34 Ylo{Oismo Ι. - § 4. 



mato e di divino (ylozoismo) (13). È questa una 

 concezione che troviamo assai sparsa nei vari popoli 

 ai primordi delle loro civiltà. La potenza quindi delle 

 variazioni si trovava nell' elemento primordiale stesso ; 

 però noi non troviamo indicazioni, nelle referenze rela- 

 tive ai due più antichi filosofi, sul modo nel quale queste 

 trasformazioni avrebbero dovuto avvenire. Le referenze in- 

 vece che abbiamo su Anaximenes ci rendono noto che 

 egli stimava le altre sostanze formarsi dall' aria per pro- 



καΐ ούτος εξ άπλου καΐ μονοειδοΰς αέρος καΐ ττνεύματος 

 δοκών συνεστάναι τα ζωα" αδύνατον γαρ αρχήν μίαν τήν 

 ΰλην των όντων ύποστήναι, άλλα καΐ το ποιούν αίτιον 

 χρή ύποτιθέναι,* οίον άργυρος ουκ άρκεΐ προς το έκπωμα 

 γενέσθαι, εάν μή το ποιούν f), τουτέστιν ό άργυροκόπος * 

 ομοίως καί επί του χαλκού και του ξύλου και της άλλης 

 ΰλης. 



In quest'ultima parte Aetios, ο meglio la sua prima 

 fonte, oltrepassa di gran lunga il pensiero di Anaximenes. 

 È certo però che nel ritenere l'aria il principio di tutte le 

 cose, e nel ravvicinare questa all'anima, il filosofo ionico 

 intendeva inconsciamente di includere nella sua αρχή quel 

 ποιούν che doveva, secondo i principi dell' ylozoismo, dare 

 ad essa stessa il potere, quasi intelligente, delle sue trasfor- 

 mazioni. 



(13) Come testimonianza di questo fatto riportiamo i 

 passi seguenti (dove però Cicero erra nel porre un dio 

 esterno all' acqua) : 



C i e e r. De Natura Deorum I, io, 25 : « Τ h a 1 e s enim 

 Milesius qui primus de talibus rebus quaesivit, a q u a m 

 dixit initium rerum, d e u m autem eam mentem, quae ex 

 aqua cuncta fingeret.... Anaximandri autem opinio 

 est nativos esse d e ο s longis intervallis orientis occidentisque 

 eosque innumerabilis esse mundos.... Post Anaximenes 

 aera deum statuit, eumque gigni esseque immensum et 

 infinitum et semper in motu ». 



Aet. I, 7, II: Θαλής νουν του κόσμου τον θεόν, το 

 δε παν εμψυκον άμα καί δαιμόνων πλήρες' διήκειν δε και 

 δια του στοιχειώδους ύγροΰ δύναμιν θείαν κινητικήν αύτοΰ. 



