Ι. - § 4• L'animismo negli ionici 37 



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Abbiamo più sopra accennato come la scuola ionica 

 riconoscesse tutte le cose come animate e aventi in sé 

 stesse le forze di trasformazione e di movimento. Questo 

 carattere, che si riannoda ad antiche superstizioni, si ri- 

 conosce specialmente in Thales. Egli riguarda quindi 

 come divine, ossia come aventi un' anima, le stelle, il 

 sole, la luna ; ed in generale stima che tutti i corpi 

 siano come pieni di dei. 



In occasione dell' esposizione di queste vedute ve- 

 diamo rammentata, come conosciuta da Thales, la 

 pietra magnetica. Questa osservazione rimane 

 però isolata, né, per allora, portò a conseguenze scienti- 

 fiche ο pratiche (17). 



ed in particolare sui ragionamenti di quest' ultimo intorno 

 all'elemento primordiale ed alle qualità dell'aria vedi il 5 9 

 di questo capitolo. 



(17) Sull' animismo di Thales e sulla sua conoscenza 

 della pietra magnetica riporto le seguenti citazioni : 



Plat. leg. X 899 B: άστρων δε δή περί πάντων και 

 σελήνης ένιαυτών τε καΐ μηνών και πασών ωρών πέρι τίνα 

 άλλον λόγον έροΰμεν, ή τον αυτόν τοϋτον, ώς επειδή ψυ/ή 

 μεν ή ψυχαΐ πάντων τούτων α'ίτί,αι, έφάνησαν, άγαθαί δε 

 πασαν άρετήν, θεούς αύτας είναι φήσομεν; ε'ίτε έν σώμα- 

 σιν ένοΰσαι, ζώα οντά, κοσμοΰσι πάντα ούρανόν ε'ίτε δπη 

 τε και όπως; έσθ' όστις ταύτα ομολόγων, υπομένει μή 

 θεών είναι πλήρη πάντα; 



Ι concetti qui espressi sono senza dubbio quelli che 

 dobbiamo attribuire a Thales, ed, in parte, ai suoi suc- 

 cessori. 



Arist. de anima I. 5: και έν τω δλω δέ τίνες αυτήν 

 [se. τήν ψυχήν] μεμεΐχθαί φασιν, όθεν ίσως καί Θαλής 

 ωήθη πάντα πλήρη θεών είναι. 



Id. Ι. 2: εοικε δέ και Θαλής, έξ ών άπομνημονεύ- 

 ουσι κινητικόν τι τήν ψυχήν ύπολαβειν, ε'ίπερ τον λίθον 

 (la pietra magnetica) έφη ψυχήν εχειν, δτι τόν σίδηρον 

 κινεϊ. 



