Ι. - § 5• La questione dell' infinità dei mondi 43 



Invece, riferendosi all' esperienza, continuamente sotto i 

 suoi occhi, del movimento delle ruote dei carri, egli per 

 spiegare i fenomeni celesti, immaginò qualche cosa di 

 analogo. 



Tre grandi ruote, pensa Anaximandros, che 

 hanno la terra come proprio centro, girano intorno ad 

 essa, mentre il loro piano è variamente inclinato sul 

 piano della terra. Le ruote si sono formate quando il 



mondi ammessi da Anaximandros. È utile perciò riportare 

 le diverse fonti che ci danno informazioni in proposito. 



Leggiamo in Cicero {de nat. deor. I, io) : « A η a χ i- 

 m a η d Γ i autem opinio est nativos esse deos longis in- 

 tervallis orientis occidentisque, eosque innumerabilis esse mun- 

 dos ». Più chiaramente Augustinus {Civ. dei, Vili, 2), pur 

 facendo confusione fra 1' άπειρον originario ed i mondi infi- 

 niti ci dice : « Non enim ex una re sicut Τ h a 1 e s ex 

 umore, sed ex suis propriis principiis quasque res nasci pu- 

 tavit. Quae rerum principia singularum esse credidit infinita, 

 et innumerabiles mundos gignere et quaecumque in eis oriun- 

 tur ; eosque mundos modo dissolvi modo iterum gigni existi- 

 mavit, quanta quisque aetate sua manere potuerit, nec ipse 

 aliquid divinae menti in his rerum operibus tribuens ». Per 

 questo Anaximandros è insieme ad altri considerato sosteni- 

 tore dell' ipotesi di infiniti mondi. Leggiamo infatti in Aetios 

 (II. I, 3): « Άναξίμαν δρος, Άναξιμένης, 'Αρχέλαος, 

 Ξενοφάνης, Διογένης, Αεύκιππος, Δημόκριτος, 

 'Επίκουρος απείρους κόσμους εν τω άπείρω κατά πασαν 

 περιαγωγήν [γίνεσθαι καί φθείρεσθαι] » mentre (Π. ι, ζ) : 

 « Θαλής, Πυθαγόρας, 'Εμπεδοκλής, "Εκφαντος, 

 Παρμενίδης, Μέλισσος, 'Ηράκλειτος, 'Αναξα- 

 γόρας, Πλάτων, 'Αριστοτέλης, Ζήνων ενα τον κόσ- 

 μον ». Ed altrove ancora Aetios (Ι, j, 12) ci dice che Ά. 

 άπεφήνατο τους άπειρους ουρανούς θεούς. Così Simplikios 

 ci narra {de ccelo, 615, 13) che Ά. δε Θαλου πολίτης 

 και εταίρος.... άπειρον δε πρώτος ύπέθετο, ϊνα έχη χρήσθαι 

 προς τάς γενέσεις άφθόνως• καΐ κόσμους δε απεί- 

 ρους ούτος καΐ εκαστον των κόσμων εξ απείρου του 

 τοιούτου στοιχείου ύπέθετο ως δωκει. Ed altrove lo stesso 



