g8 La sede dell' anima. Galenos I• - § io. 



nel quale fu compilata questa divisione settenaria del 

 mondo, è la speciale menzione del Peloponnesos 

 dove predominava S ρ a r t a , e dell' I s t h m ο s dove 

 era posta Korinthos. Completamente tralasciata è 

 A t h e η a i e così pure non si fa affatto menzione della 

 Persia. Ora ciò mostra chiaramente che il tempo 

 nel quale la divisione fu stabilita coincideva col pe- 



li più forte assertore nell'antichità della sede dell'anima 

 nel cervello è Galenos. Egli si basa su fatti anatomici. Nel 

 primo libro De Placitis Hippocratis et Platonis egli pone i 

 due principi fondamentali : 



i.o δπου των νεύρων ή αρχή ενταύθα και το της 

 ψυχής ήγεμονικόν. 



2.° ή αρχή των νεύρων εν τω έγκεφάλίρ. 



Sul primo principio sono tutti d'accordo, sul secondo 

 no, essendovi alcuni che stimano essere nel cuore 1' origine 

 dei nervi. E ciò è combattuto da Galenos. Questa, del 

 resto si pone dal punto di vista di Hippokrates e di Platon 

 (De locis affectis III): τάς μέν ουν αποδείξεις έν τοις ύπο- 

 μνήμασιν είπον έν οίς έγραψα περί των 'Ιπποκράτους και 

 Πλάτωνος δογμάτων οτι δε καΐ πασιν άνθρώποις πεπί- 

 στευται, το μέν λογιζόμενον έν έγκεφάλω καθιδρύσθαι, το 

 δ' άνδρεϊόν τε και θυμοειδές έν καρδία, το δ' έπιθυμητικον 

 έν ήπατι, μαθεϊν εστίν όσημέραι λεγόντων αυτών άκούοντα, 

 προς μέν τον άνόητον, ως έγκέφαλον ουκ έχει, προς δέ τον 

 άτολμον καΙ δειλός, ως άκάρδιος ειη. του Τιτυοΰ δ' υπ' άετοΰ 

 το ήπαρ έσθιόμενον ού μόνον έν ποιήμασι λεγόντων, άλλα 

 καΐ πλαττ όντων τε καΐ γραφόντων. 



Simili svariatissime opinioni si ebbero anche in tempi 

 più moderni e presso altri popoli. Anche in Cesalpino (1519- 

 1603) nelle Quaest. peripat. (XV, 3) troviamo espressa l'opi- 

 nione del cuore origine dei nervi. 



Tutto ciò può rendere interessante il passo del filosofo 

 scettico e mistico Henricus Cornelius Agrippa, (1487-1535) 

 dove questi tratta delle varie opinioni sulla sede dell'anima 

 (cap. 72, De Anima dell'opera De incertitudine et vanìtate 

 omnium scientiarum et artium; cito dalla ediz. Francoforti 

 et Lipsiae, 17 14): « En videtis de animae essentia quam 



