Ι. - Αρρ. III. Bibliografia 187 



zeichne, die einen stofflichen Urgrund und ein neben 

 demselben vorhandenes mit ihm in keinem begrifflichen 

 Zusammenhange stehendes Princip der Bewegung, un- 

 tar Monisten aber solche, die entweder nur e i η ab- 

 solutes Princip oder ein neben dem absoluten Urgrunde 

 zwar vorhandenes, jedoch im BegrifEe desselbe liegen- 

 des bewegendes Princip angenommen haben ». Inu- 

 tile aggiungere che questa classificazione, fatta forse 

 per amore di novità, non solo si palesa poco utile, ma 

 è fatta praticamente dall' autore nel modo più errato. 

 Cosi gli ionici sono posti fra i dualisti ! ed i tre sistemi 

 analoghi di Empedokles, di Anaxagoras e degli ato- 

 misti sono classificati in parte fra i sistemi monisti, 

 in parte fra quelli dualisti ! 



105. GuiLL. Bréton : Essai sur la foésie fhilosophique en Grece. 



Paris, 1852. 



106. K. JoEL : Der Ursprung der Ν aturfhilo Sophie . Jena, 



1906. 



Non ho potuto vedere quest'opera. 



Le seguenti opere considerano esclusivamente la 

 scuola ionica. 



107. JosEPHUs Nevhaeuser (J. Neuhauser) : Anaximander 



Milesius sive vetustissima quaedam \erum iiniversi- 

 tatis conceptio restituta. Bonnae, Cohen, 1883, pa- 

 gine 428, in-8. 



108. Heinrich Ritter : Geschichte der ionischen Philosophie, 



Berlin, Trautwein, 1821, pag. 528, in-8. 



Tratta anche di Herakleitos e di Anaxagoras. Li- 

 bro abbastanza importante per la sua epoca ; ora è del 

 tutto invecchiato. Esso poi è stato assorbito nella sto- 

 ria generale del Ritter. 



