π. - § 2. Pythagoras; Pherekydes 215 



S a m ο s (i). Una tradizione ne fa il discepolo di Phe- 

 rekydes (Φερεκύδης) di Syros, il favoleggiatore che cerca 

 nel mito la sua cosmogonia (2). L' indicazione è vaga e ri- 

 posa al più su alcune analogie delle idee religiose di 

 Pythagoras, come ad esempio la sopravvivenza 

 delle anime, con quelle dell'antico mythografo. Esistono 

 poi anche altre favole che non mette conto di esaminare. 

 Ben presto però Pythagoras lasciò la sua patria. 

 I suoi viaggi, in gran parte leggendari, sono famosi 

 neir antichità. Bisogna del resto riconoscere che essi erano 



(i) Aristoxenos, Theopompos e Aristarchos Io fanno 

 nascere a L e m η ο s. Durante la sua infanzia però la sua 

 famiglia si sarebbe stabilita a Samos, essendo stata Lemnos 

 occupata dagli Atheniesi, ed essendone stati scacciati gli 

 abitanti. Questa storia però è poco credvita anche nell'antichità, 



(2) Pherekydes, dell' isola di S y r ο s , è un contem- 

 poraneo più giovane di Anaximandros. È da considerarsi 

 come uno dei mythographi greci. La sua caratteristica con- 

 siste però, non solo nell'avere scritto per primo in prosa su 

 questo soggetto, ma, sembra, nell' avere cercato di accor- 

 dare fra loro il mito e la nuova fisica ionica (D i ο g. L., I, 116 : 



Φερεκύδης Βάβυος Σύριος τοΰτόν φησι Θεόπομπος 



πρώτον περί φύσεως καΐ θεών γράψαι.). II principio del 

 suo libro (Έπτάμυχος od anche Πεντέμυχος, forse dalle parti 

 nelle quali era diviso) ci è conservato da Diogenes Laertios 

 e mostra chiaramente il carattere dell' opera : « Ζάς μεν 

 καΐ Χρόνος ήσαν άεΐ και Χθονίη• Χθονίη δε όνομα έγέ- 

 νετο Γη, επειδή αύτη Ζ ας γήν γέρας διδοι. » (D i e 1 s , 

 Fr. ι). — Le relazioni fra i suoi miti e le teorie ioniche sono 

 messe in rilievo da doxographi. Ad es, Hermeias {irr., 12) 

 ci dice : Φ. μεν αρχάς είναι λέγων Ζήνα καί Χθονίην καΐ 

 Κρόνον Ζήνα μεν τον αίθήρα, Χθονίην δε τήν γήν, Κρόνον 

 δε τον χρόνον, ό μεν αίθήρ το ποιούν, ή δέ γή το πάσχον, ό 

 δε χρόνος εν φ τα γινόμενα, ζηλοτυπία τοίνυν τών γερόντων 

 προς αλλήλους. — Si noti ancora (Diog. /. e): άνιμηθέντος έκ 

 φρέατος ύδατος πιόντα προειπειν, ώς εις τρίτην ήμέραν εσοιτο 

 σεισμός, και γενέσθαι. Secondo altri il fatto è attribuito a 

 Pythagoras stesso. 



