§3. 



Il fondamento mistico, etico, religioso, della confra- 

 ternita PYTHAGORICA. — METEMPSICOSI, TEORIA DEI 

 NUMERI, E TABELLE DI OPPOSIZIONI. 



La confraternita pythagorica, come abbia- 

 mo visto, aveva nei suoi primi tempi imo scopo ρ o- 

 1 iti co; essa tendeva di fare giungere la setta al go- 

 verno delle varie città della Magna Grecia, ed a 

 dare a queste una costituzione di carattere nettamente 

 aristocratico. Ma oltre questo scopo essa aveva un fon- 

 damento religioso e mistico che si accentuò 

 fortemente sia per la natura del suo fondatore, sia an- 

 che per i rovesci subiti dalla comunità pythagorica nella 

 sua azione politica. 



Le influenze che, oltre il carattere e Γ azione perso- 

 nale del fondatore, giunsero a dare uno speciale carat- 

 tere alla confraternita pythagorica sono molteplici. Dob- 

 biamo anzitutto ricordare le società orphiche, che 

 erano sorte numerose nel mondo hellenico, e che ave- 

 vano molti punti di contatto colla confraternita pytha- 

 gorica, quali i misteri, la celebrazione segreta di certi 

 sacrifìci simbolici, le regole di vita imposte agli adepti 

 e le prescrizioni riguardanti i cibi e le bevande (i). I se- 

 guaci della setta pythagorica, specialmente nei primi 

 tempi, nei quali più forte agivano su di essa i sentimenti 

 religioso ed etico, facevano vita comune, sedevano alla 

 stessa mensa, praticavano la comunione dei beni. Le 

 regole, sembra, non erano imposte ai fratelli, ma prati- 



(i) Vedi in particolare il Gomperz, Grieschische Den~ 

 ker, /, libr. I, Cap. 2-5. 



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