304 Sulla mobilità della sfera delle fisse Π. - § 9. 



Assai più importante è una questione che ci rimane 

 ancora da esaminare per comprendere perfettamente il 

 sistema philolaico. La sfera delle stelle fìsse si 

 muove pure essa, oppure rimane immobile ? Dalle conside- 

 razioni sul grande anno di Philolaos, lo Schiaparelli è in- 

 dotto a credere che essi ritenessero fìssa la sfera suddetta, e 

 la cosa potrebbe essere attendibile. Certamente però una 

 tale sfera viene anche classificata insieme ai corpi che 

 si muovono nel cielo (13), ed, in tale senso, anche ad essa 

 dovrebbe attribuirsi un movimento, ma non sappiamo 

 quale. Tolto il moto diurno per il cielo delle stelle fisse 

 ed attribuitolo alla terra, è noto a noi moderni quel mo- 

 vimento che conosciamo quale causa della ρ r e e e s- 



τήν άπο του ένόπτρου κατ' άνάκλασιν διασπεψομένην προς 

 ήμας αύγήν καΐ γαρ ταύτην προσονομάζομεν ήλιον οΙονεΙ 

 ε'ίδωλον ειδώλου. Confronta anche Achilleus {Eisagoge) che 

 sembra ci dia la versione che più si avvicina a quelle originali : 

 Φιλόλαος δε (τον ήλιόν φησι) το πυρώδες και διαυγές 

 λαμβάνοντα άνωθεν άπο του αιθέριου πυρός προς ήμας πέμπειν 

 τψ αύγήν διά τίνων άραιωμάτον, ώστε κατ' αυτόν τρισσον είναι 

 τον ήλιον, το μεν άπο του αιθέριου πυρός, το δε άπ' εκείνου 

 πεμπόμενον επί τον ύελοειδή υπ' αύτοΰ λεγόμενον ήλιον, 

 το δε άπο του τοιούτου ηλίου προς ήμας πεμπόμενον. 



(13) II concetto del movimento del cielo delle stelle fìsse, 

 ossia della sua comprensione nei dieci corpi mobili, risulta 

 da tutte le citazioni relative ai pythagorici ed a Phi- 

 lolaos. Qui ricordo ancora il passo di Aetios (II, J,'f) (in- 

 tegrato da DiELS (32, A, 16) per mezzo di Alexandros) 

 che probabilmente è preso da Theoprastos per mezzo di 

 PosEiDONios, Questo passo è notevole anche per altre no- 

 tizie che ci fornisce : Φιλόλαος πυρ εν μέσω περί το κέντρον 

 δπερ έ σ τ ί α ν του πάντος καλεί [II frammento 7 di Philo- 

 laos dice appunto : το πρατον άρμοσθέν, το εν, 

 εν τω μέσω τας σφαίρας εστία καλείται 

 (ciò che per primo si riunì, l'Uno, nel mezzo della sfera, si de- 

 nomina εστία, cioè focolare sacro=Vesta)] καΐ Διός οίκον 

 καΐ μητέρα θεών βωμόν τε καί συνοχή ν και 

 μ έ τ ρ ο ν φύσεως, και πάλιν πυρ έτερον άνωτάτω το πε- 



