II. - § 9• L<^ precessione degli equinoii 305 



sione degli equinozi. Questo movimento è tale 

 da fare compiere al cielo un giro completo in 26.000 

 anni circa. Ora è assolutamente da escludersi che Phi- 

 LOLAOS ο i pythagorici conoscessero questo len- 

 tissimo movimento. Come vedremo,, abbiamo motivi fon- 

 datissimi per dubitare che esso fosse conosciuto nella 

 più remota antichità perfino da quei pazienti e secolari 

 osservatori che furono gli egiziani ed i b a b y 1 ο- 

 η e s i. Ora se escludiamo che questi potessero avere 

 una tale conoscenza, a maggior ragione potremo affer- 

 mare che i pythagorici non potevano avere di 

 ciò notizia di seconda mano e tanto meno diretta, perchè 

 per stabilire ciò, né la qualità, né la durata delle loro os- 

 servazioni erano sufficienti. Dobbiamo quindi ritenere che, 



ριέχον. πρώτον δ' είναι φύσει τό μέσον, περί δέ τοΰτο δέκα 

 σώματα θεία χ ο ρ ε ύ ε ι ν, [ούρανόν], < μετά τήν των 

 απλανών σφαϊραν > τους ε' πλανήτας, μεθ' ους ήλιον, ύφ' φ 

 σελήνην, ύφ' fj τήν γήν, ύφ' ή τήν άντίχθονα, μεθ' α σύμ- 

 παντα το πυρ εστίας περί τα κέντρα τάξιν επέχον, το 

 μεν ούν άνωτάτω μέρος του περιέχοντος, εν ω τήν ε ι λ ι- 

 κ ρ ι ν ε ι α ν είναι των στοιχείων, 6 λ υ μ π ο ν καλεϊ, τα 

 δέ ύπο τήν του Ολύμπου φοράν, εν φ τους πέντε πλανή- 

 τας μεδ' ηλίου και σελήνης τετάχθαι, κ ό σ μ ο ν, το δ' ύπο 

 τούτοις ύποσέληνόν τε καί περίγειον [χί^ος^ εν φ τα της 

 φιλομεταβόλου γενέσεως, ούρανόν. 



Oltre i nomi sacri qui dati al fuoco centrale da Philo- 

 LAOS, che troviamo citati anche in molte altre fonti, è da 

 notarsi in questo passo la suddivisione dell'universo nuV olym- 

 pos dove gli elementi sono in tutta la loro purezza, nel kosmos, 

 ed infine nel mondo sublunare, sottoposto ai fenomeni di ge- 

 nerazione e distruzione (γενέσεως και φθοράς). Ora questi 

 concetti sono evidentemente presi dal sistema di Aristote- 

 LES e non si può attribuirli senz' altro a Philolaos od ai 

 pythagorici. Certamente però, così come può rilevarsi 

 anche dal framm. 12 (vedi § 6, n. 3), vediamo in Philolaos 

 iniziarsi sotto forma scientifica quella separazione sostanziale 

 fra terra e cielo, che assumerà la massima importanza in 

 Aristoteles e dominerà tutto il medio evo. 



Mieli 



