33© Dottrine fisiologiche di Alkmaion li. - § ii. 



e la luna e, quindi, presumibilmente, anche la terra ? 

 Una risposta qui è diffìcile a darsi, perchè la posizione 

 di Alkmaion, che dicono fuori della scuola, per quanto, 

 potremmo dire, simpatizzante ad essa, poteva impedir- 

 gli di conoscere alcune particolarità riservate ai soli ini- 

 ziati, come quella, forse già ammessa, della sfericità 

 della terra. Ma nulla di strano vi può essere nella 

 prima opinione, e le varie referenze che attribuiscono ora 

 a Pythagoras ora a Parmenides la dottrina della sfe- 

 ricità, può farci dubitare fortemente sull' attribuzione 

 al fondatore della scuola della dottrina che più tardi 

 da tutti fu accettata. 



Mentre le idee cosmologiche di Alkmaion sono assai 

 infantili e di secondaria importanza, di grande interesse 

 per la loro antichità e portata, sono invece le sue 

 dottrine fisiologiche. 



Sembra che la scuola pythagorica, al 

 suo nascere, contasse fra gli aderenti molti medici ; 

 nel seguito invece questi studi vengono trascurati dai 

 membri della setta, mentre, come vedremo, essi segui- 

 tano a svolgersi in un campo più vasto e indipendente. 

 Troveremo così in molti antichi pythagorizzanti Γ esame 

 di questioni fisiologiche ed antropologiche ; vedremo ap- 

 punto verificarsi ciò anche in Parmenides, e poi, in alto 

 grado, in Empedokles. In Alkmaion vediamo già deli- 

 nearsi Γ esame di due delle questioni che più interessa- 

 rono Γ antichità : quella delle sensazioni e quella 

 della generazione. 



Per quello che riguarda le sensazioni abbiamo, 

 fra le altre indicazioni, due paragrafi di Theophrastos che 

 trattano appunto della teoria di Alkmaion. Avendo già 

 distinto prima due categorie di opinioni, quelle che fanno 

 produrre la sensazione per mezzo della somiglianza 

 e quelle che le fanno per mezzo del contrario (7), 



(7) Non si capirebbe, dice il Tannery, come Theo- 

 phrastos potesse stabilire una opposizione fra Alkmaion e 

 Parmenides ed Empedokles, se non si rammentasse che il 

 discepolo di Aristoteles si riferisce solamente alla distia- 



