III. - § Ι. Il principio religioso di Xmophanes 383 



composti di un solo verso. Se poco possono darci questi 

 resti manchevoli, ci troviamo, ciò nonostante, in condi- 

 zioni assai migliori di quelle nelle quali ci trovavamo ri- 

 spetto agli ionici antichi od ai primi pythagorici, 

 dei quali non ci resta quasi letteralmente nulla. 



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La caratteristica principale di Xenophanes è il suo 

 atteggiamento violento contro le favole che raccontavano 

 gli antichi poeti. E come tale è anche stato riconosciuto 

 dall' antichità : γέγραφε δε, ci racconta DiOGENES (4) 

 έν έπεσι, και ελεγείας καΐ ιάμβους καθ' Ήσι,όθου καΐ 

 Όμηρου, έπικόπτων αυτών τα περί θεών είρημένα. 



Di questa sua attitudine numerosi troviamo gli 

 esempì nei versi rimastici. Così un frammento dice : 



«Homeros ed Hesiodos hanno attribuito 

 agli dèi tutto ciò che presso gli uomini è vergogna e 

 danno : rubare, commettere adulteri, ed ingannarsi Γ un 

 Γ altro » (s). 



Un altro dice ancora : « come essi raccontano molte 

 opere scellerate degh dèi : rubare, commettere adulteri ed 

 ingannarsi Γ un 1' altro » (6). 



Né Xenophanes stigmatizza solamente questo fatto ; 

 egli riconosce pure come sia una caratteristica, ed una 

 brutta caratteristica, della mentalità umana, il formarsi 

 una concezione antropomorfa dei propri dèi. Di questa 

 sua convinzione abbiamo chiari esempì in tre frammenti 

 conservatici da Klemes d'Alexandria {Sirom.), nei quali 

 Xenophanes si esprime nel modo seguente : 



(4) IX, 18. 



(5) Fr. II (D.): 



πάντα θεϊοσ' άνέθηκαν "Ομερός θ' 'Ησίοδος τε, 

 δσσα παρ' άνθρώποισί,ν ονείδεα καΐ ψόγος εστίν, 

 κλέπτειν μοιχεύειν τε καΐ αλλήλους άπατεύειν. 



(6) Fr. 12 (D.) : 



ώς πλεϊστ(α) έφθέγξαντο θεών άθεμίστια έργα 

 κλέπτειν μοοχεύειν τε καΐ αλλήλους άπατεύειν. 



