384 II princìpio religioso di Xenophanes III. -Si• 



« Ma i mortali considerano che gli dèi siano nati, 

 e che come essi portino vesti, ed abbiano voce e forma » (7). 



« Se i buoi, [i cavalli] ed i leoni avessero delle 

 mani ο potessero, come gli uomini, dipingere colle loro 

 mani ο formare opere, allora i cavalli dipingerebbero e 

 scolpirebbero Γ immagine dei loro dèi quali cavalli, i 

 buoi quali buoi, e [ogni specie le riprodurrebbe] preci- 

 samente secondo la propria immagine » (8) . 



« Gli Etiopi [stimano che i loro dèi] siano neri e col 

 naso schiacciato, i Thrakì invece [se li rappresentano] 

 con gli occhi azzurri ed i capelli rossi » (9). 



Contrapponendosi a questa veduta antropomorfa, 

 Xenophanes ammette invece « un solo Dio, il più grande 

 fra gli dèi e gli uomini, che non assomiglia ai mortali 

 né per la forma, né per il pensiero » (io). 



Come si vede, per la storia delle religioni, 

 Xenophanes ha importanza grandissima ; e, certo, la 

 sua feroce lotta contro il politeismo, quanto la procla- 

 mazione enfatica di un Dio universale, hanno avuto 

 influenza notevole sullo sviluppo teologico ulteriore della 

 filosofia. Anzi in questa lotta ed in questa proclamazione 

 si deve riconoscere la vera importanza, nella storia, del 

 poeta di Κ ο 1 ο ρ h ο n. 



(7) Fr. 14 (D.) : ^ 

 άλλ' οι βροτοί δοκέουσι γεννασθαι θεούς, 

 τήν σφετέρην δ* έσθητα έχειν φωνήν τε δέμας τε. 

 ^ (8) Fr. 15 (D.): 



άλλ' εί χείρας έχον βόες < 'ίπποι τ' > ήέ λέοντες 

 ή γράψαι χείρεσσι καΐ έργα τελεϊν άπερ άνδρες, 

 ίίπποι μεν θ' 'ίπποισί. βόες δέ τε βουσίν όμοίας 

 καί <κε> θεών ιδέας έγραφον καΐ σώματ' έποίουν 

 τοιαΰθ' οΐόν περ καύτοΙ δέμας είχον <εκαστοι>. 



(9) Fr. 16 (D.) : 

 Αιθίοπες τε < θεούς σφετέρους > σιμούς μέλανας τε 

 Θρηκές τε γλαυκούς και, πυρρούς <φασι, πέλεσθαι>. 



(ΙΟ) Fr. 23 (D) : 

 εις θεός, εν τε θεοΐσι καί άνθρώποισι μέγιστος, 

 οΰτι δέμας θνητοΐσιν όμοίιος ουδέ νόημα. 



