386 Xenophanes e la scuola d^ Elea III, - % \, 



Nel seguente paragrafo, esaminando le varie opinioni 

 scientifiche, ο emesse da Xenophanes, ο ad esso attri- 

 buite, vedremo come, invero, nelle poche cose che sem- 

 brerebbero sue originali, egli non fa appunto che ricor- 

 dare ο magari anche sviluppare alcune teorie già propu- 

 gnate da Anaximandros (13). 



Frattanto, per terminare qui quello che riguarda 

 la sua concezione della divinità, diremo ancora come 

 questo suo personificarla con Γ insieme del mondo, do- 

 vette certamente avere grande influenza sul suo pre- 

 sunto scolaro Parmenides, e determinare così indiret- 

 tamente il nuovo punto di vista della scuola eleata. 

 In questo senso, e non in quello di creatore di teorie 

 trasmesse ai suoi successori, Xenophanes può a ragione 

 considerarsi come il fondatore della scuola che porta 

 il nome della italica città di Elea (14). 



(13) Alcuni scrittori antichi fanno infatti di Xenopha- 

 nes un discepolo di Anaximandros. Ad es. Diogenes Laer- 

 Tios ci dice (IX, 21) : τούτον (cioè Xenophanes) Θεό- 

 φραστος εν τή Έπι,τομ^ 'Αναξίμανδρου φησίν 

 άκοΰσαι, 



(14) Per il carattere di Xenophanes è interessante no- 

 tare come egli tenda a diminuire le glorie brutali conqui- 

 state con la forza e la violenza, appetto a quelle ottenute con 

 l' intelletto. In ciò egli si oppone ad una tendenza fino allora 

 quasi generale fra i greci. Testimonianza di ciò ci è un lungo 

 frammento (fr. 2, Diels). Colui che vince alla corsa, egli dice, 

 ο alla lotta, ο alla corsa dei carri, viene stimato più di me. 

 Eppure la nostra sapienza è migliore della forza degli uomini 

 e dei cavalli. Ciò è ingiusto. Ed è ingiusto perchè non la forza, 

 ma la sapienza può tenere bene ordinato ed in modo profi- 

 cuo il governo delle città. — Datane la lunghezza (22 versi) 

 non sto qui a riportare il frammento, del resto bello e 

 interessante, per quanto certamente non di carattere scien- 

 tifico. 



