390 Terra ed acqua in Xenophanes III. - S 2. 



Ora questi versi fanno certamente parte -di motteggi 

 rivolti, e forse non questa sola volta, contro la dottrina della 

 metempsicosi. Pure diretta certamente contro i 

 pythagorici è l'altra osservazione (tramandataci da 

 DiOGENES Laertios) (8), secondo la quale Xenophanes, 

 pure attribuendo al mondo coscienza, vista ed intendi- 

 mento, negava che respirasse. Sappiamo infatti che 

 i pythagorici credevano che il mondo respirasse 

 il vuoto esterno (9). 



* 



Nei passi precedentemente citati Xenophanes non 

 oltrepassa mai i limiti della scienza popolare e dell' at- 

 titudine di chi, curioso per natura di conoscere le varie 

 opinioni dei fisici, non ha però mai investigato per conto 

 proprio sui fenomeni naturali. Infatti nel complesso dei 

 frammenti rimastici, tutto quello che possiamo riputare 

 come approssimativamente scientifico, si riduce ai se- 

 guenti pochi accenni, che commentiamo aiutandoci anche 

 con quello che ci dicono i doxografi : 



« Terra ed acqua formano il tutto, ciò che diviene 

 e che cresce » (io) ci dice un frammento, ed un altro 

 rafforza questo concetto : « Perchè tutti noi siamo nati 

 da terra e da acqua» (11). 



Questi accenni hanno fatto credere a molti, anche 

 moderni, che Xenophanes avesse emmesso qualche teo- 

 ria originale sull' elemento ο meglio sugli e 1 e- 



(8) Dio g. L., IX, 19 : ούσίαν θεοΰ σφαιροειδή, μηδέν 

 δμοιον εχουσαν άνθρώπω' όλον δε όράν καΐ όλον άκούειν, 

 μη μέντοί, άναπνεΐν σύμπαντα τε είναι νουν και φρόνησιν 

 και άίδιον. πρώτος τε άπεφήνατο, δτι παν το γινόμενον 

 φθαρτόν έστι καΐ ή ψυχή πνεύμα. 



(9) Vedi Cap. II, § io (ρ. 323)• 

 (io) Fr. 29 (D i e 1 s) : 



γη και ύδωρ πάντ' έσθ' δσα γίνοντ(αι) ή δε φύονται. 



(II) Fr. 33 /D.): 

 πάντες γαρ γαίης τε καΐ ύδατος έκγενόμεσθα. 



