39^ Idee gnoseologiche in Xenophanes III. - S 2- 



Per chiudere accennerò solo un'acuta osservazione , 

 che mostra come dal nostro poeta si cominciasse a rico- 

 noscere una certa relatività e fallacia nei nostro sensi, e 

 come, quindi, collo svilupparsi di questo concetto, si 

 potesse venire a negare le testimonianze che essi ci por- 

 gono (Parmenides) od a fondare il relativismo sistema- 

 tico di Herakleitos. In un frammento rimastoci infatti 

 Xenophanes ci dice : « Se dio non avesse creato il giallo 

 miele, si crederebbe che i fichi fossero la cosa più dolce 

 che esiste al mondo» (21). 



Sotto il rapporto della teoria della conoscenza è in- 

 teressante anche un passo conservatoci da Sextus Em- 

 PiRicus {adv. math., VII, 49) nel quale Xenophanes 

 espone dei dubbi sulla possibilità della conoscenza (22) : 

 « E pertanto mai nessuno ha potuto ο potrà avere una 

 completa sicurezza intorno agli dèi ed a tutte le cose che 

 io dico. E se alcuno a caso anche arrivasse a parlarne 

 compiutamente, egh non lo saprebbe. Su tutte le cose 

 infatti domina Γ apparenza ». 



^(21) Fr. 38 (D.): 

 ει μή χλο^ρον εφυσε θεός μέλι, πολλον εφασκον 

 Ύλύσσονα σΰκα πέλεσθαι. 



' (22) Fr. 34JD•): ,„,,,,,, 

 και το μεν ούν σαφές ούτις άνήρ γένετ' ουδέ τις έ'σται 

 είδώς άμφί θεών τε καΐ άσσα λέγω περί πάντων 

 ει γαρ καΐ τα μάλιστα τύχοι τετελεσμενον ειπών, 

 αυτός δμως ούκ οίδε* δόκος δ' έπΙ πασι τέτυκται. 

 Dal lato della teoria della conoscenza confronta anche 

 l'altro frammento (fr. 18), nel quale, constata che gli dèi 

 non hanno dato all' uomo fin da principio una piena cono- 

 scienza, ma che questi lentamente, con la ricerca, se la υά 

 aumentando : 



οΰτοι άπ' άρ/ής πάντα θεοί θνητοισ' υπέδειξαν, 

 άλλα χρόνω ζητουντες έφευρίσκουσιν άμεινον. 



