II. - § 3• Gnoseologia eleata 401 



anche che i successori di Parmenides, acuendo questo 

 dissidio fra realtà ed apparenza, giunsero al punto di 

 negare non solo la realtà delle nostre sensazioni, ma an- 

 che assolutamente, ed in modo apparentemente logico, 

 le cose che a prima vista ci sembrano le più evidenti 

 e le più naturali. A un tal punto giunse Melissos, ed 

 in tal modo, da molti, anche antichi, è stata spiegata una 

 polemica matematica di Zenon, nella quale si è voluto far 

 negare il moto al discepolo di Parmenides, per mezzo 

 della famosa dimostrazione che prova che il pie veloce 

 A chi 1 leu s non poteva mai sorpassare nella corsa la 

 tartaruga che lo precedeva per un piccolo tratto. Ora 

 l'acuirsi di un tale dissidio fra la supposta verità e le ap- 

 parenze, ο nella sua fase ultima, fra il ragionamento e 

 la pratica immediata, ha contribuito potentemente al- 

 l' affinarsi delle scienze dello spirito, ed allo studio della 

 capacità e della possibilità della mente umana di co- 

 noscere il mondo e di fondare saldamente le scienze. 

 Così accanto alle scienze descrittive, naturalistiche, esterne, 

 direi quasi, che avevano cominciato a delinearsi con i 

 primi ionici e gli antichi ρ y t h a g ο r i e i, si an- 

 davano formando le non meno indispensabili scienze 

 psicologiche, e, con gli e 1 e a t i, trovava il suo prin- 

 cipio, la teoria della conoscenza ο la teo- 

 ria gnoseologica. Senza quest'ultima, è evidente, 

 non possono esistere vere scienze. Senza il controllo 

 della mente su se stessa, che esamina i suoi metodi, che 

 passa al vaglio i suoi risultati, che riconosce i limiti che 

 può raggiungere, e, nel momento dell'esame, non può 

 sorpassare, tutte le varie scienze non possono essere che 

 raccolte di favole e di miti, ο regole pratiche, ma senza 

 valore teorico, che possono, è vero, servire in dati pas- 

 seggeri momenti della vita, ma che non hanno un ef- 

 fettivo valore per il pensiero umano. È per questo, anche, 

 che la storia della gnoseologia forma una delle 

 parti più importanti della storia del pensiero scientifico, 

 e che è assai errato il metodo di coloro che credono 

 fare la storia delle scienze rammentando solamente le 

 date e gli sviluppi di alcune scienze speciali. In tale 



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