III. - § 4. // vero Essere e la falsa apparenza 40 



conoscere, ed il non essere che non si può né compren- 

 dere né esprimere ? Il non essere, secondo Parmenides, 

 è il nostro mondo dei fenomeni, sempre variabile, sem- 

 pre diverso, che mai non sta in quiete e che quindi, ap- 

 punto per questo, secondo la sua opinione, non può es- 

 sere oggetto di una vera conoscenza. In questa opinione 

 si vede chiaramente Γ influenza e lo sviluppo della tesi 

 primitiva, di tendenza scettica, di Xenophanes; e nello 

 stesso tempo neh' essere, che, come vedremo, ha per qua- 

 lità precipua quella del non mai divenire ο variai-e, si 

 può, in certo qual modo, ravvisare la divinità propugnata 

 dal rapsodo di Κ ο 1 ο ρ h ο n, divinità che qui si tra- 

 sforma neir insieme del vero mondo, immobile ed im- 

 mutabile, che sta dietro i falsi fenomeni variabili che 

 appariscono ai nostri sensi. E su questa antinomia fra 

 Γ essere ed il non essere, Parmenides ritorna più volte 

 nel corso della prima parte del suo poema, e lo sotto- 

 linea anche fortemente quando passando alla seconda 

 parte dice (4) : 



« E così termino il vero discorso e ragionamento 

 intorno alla Verità ; apprendi ora le dottrine umane 

 udendone dai miei versi la falsa struttura ». 



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Fissata bene la distinzione fra il vero essere e la 

 falsa apparenza, e per questo sono sufficienti i versi 

 stessi di Parmenides, vediamo come egh si immagini 

 il suo το δν. Per questo ci serviamo ancora la testimo- 

 nianza stessa dell'autore, e precisamente del frammento 8, 

 riportando testualmente Γ intiero brano, anche perchè è 

 sempre più istruttiva una testimonianza diretta, di molte 



(4) Fr. 8 (Diels) versi 50-52: 

 έν τω σοι παύω πιστον λόγον ήδε νόημα 

 άμφίς άληθείης• δόξας δ' από τοΰδε βροτείας 

 μάνθανε κόσμον έμών έπέων άπατηλον άκούων. 



