III. - § 4. Z^ Essere di Parmenides e la materia 409 



avuto principio, né avrà fine ; esso è tutto Γ insieme 

 delle cose e non è divisibile ; in tutte le sue parti esso 

 è omogeneo. Esso non si muove, è tutto chiuso in sé, 

 ed ha la forma sferica, forma che lo rende simile a sé 

 stesso in tutte le sue parti ; esso forma quindi un' unità 

 che è il solo e tutto il vero essere. Il divenire ed il pas- 

 sare, il muoversi, il cambiare delle qualità, tutto quello 

 che é variazione infine, non appartiene all' Essere, è, 

 come abbiamo detto, semplice apparenza ed illusione. 



Lo Zeller (6) crede che oltre il significato letterale 

 col quale Parmenides designa il suo essere, questo de- 

 signi anche qualche altra idea. Per lo Zeller Γ essere di 

 Pv\RMENiDES uon é qualche cosa di astratto, ma il pieno 

 (το πλέον) ; cioè ciò che riempie lo spazio, privato di 

 tutte le sue qualità accessorie e transitorie. In altri ter- 

 mini esso sarebbe la sostanza primitiva, la materia, come 

 fu detto più tardi. Esiste solamente Γ essere, va inter- 

 pretato quindi : non possiamo arrivare ad una giusta 

 conoscenza delle cose che astraendo dai diversi e va- 

 riabili fenomeni percepiti, e considerando il loro sub- 

 strato che è unico, indiviso, invariabile. Ora in quanto 

 la conoscenza dell' essere è solamente possibile mediante 

 una tale astrazione, ne viene che per arrivare alla ve- 

 rità si deve solamente adoperare il discorso razionale 

 (λόγος') e non le sensazioni; queste ci fanno unicamente 

 conoscere le apparenze che, nella loro pluralità e va- 

 riabilità, nascita e morte, sono le cause di tutti gli er- 

 rori. Non ai sensi quindi bisogna fidarsi, ma solamente 

 alla ragione. 



Io credo che lo Zeller, interpretando in tal 

 modo, invece di presentarci le dottrine originali di 

 Parmenides, ci esponga piuttosto i risultati ulteriori 

 che da tali dottrine provennero, ο alcuni lati delle 

 interpretazioni di commentatori vissuti in epoche assai 

 posteriori. Va bene che Parmenides accenna espres- 

 samente che é inganno tutto quello che ci forniscono 

 i sensi, e che quindi la sola via per giungere alla 



(6) Philosophie der Griechen, I, p. 473 e seg. (3 ed.). 



