III. - § 5. Gli elementi 415 



materiale, anche con le sostanze poco dense come il 

 fuoco ο l'aria, e quelle gravi come la terra (3). 



Come dicevo, qui la derivazione dalla scuola è ma- 

 nifesta, e precisamente da quella parte di essa che, come si 

 rileva pure in Alkmaion, invece delle dieci codificate 

 dalla parte ortodossa, riconosceva una serie infinita di 

 opposizioni. 



Invece non si devono, credo, riannodare troppo in- 

 timamente queste speculazioni a quelle sugli elementi 

 primordiali, trattate prima dagli ionici, e poi 

 svolte da Empedokles, dai medici e da tanti altri 

 pensatori. 



(3) Queste opinioni espresse da Parmenides hanno por- 

 tato con sé, in tempi posteriori, quando le menti erano im- 

 bevute dalla teoria dei quattro elementi, di fare 

 attribuire al primo filosofo di Elea 1' esistenza di due ele- 

 menti primoi diali (nel senso empedokleo), k terra ed il 

 fuoco (D i ο g. L., IX, 21; Klem. prot. 5, 64). 



Vedi anche A r i s t ο t., de gen. et corr., II, 3. Riporto qui 

 la parte di questo passo nella quale Aristoteles dice del modo 

 diverso di procedere dei vari pensatori secondo che essi am- 

 mettono uno, due, tre ο quattro elementi primordiali : άπαντες 

 γαρ ot τα άπλα σώματα στοιχεία ποι,ουντες οί μεν εν, οι 

 δέ δυο, οί δε τρία, οί δε τέτταρα ποιουσιν. όσοι μεν ούν 

 Ιν μόνον λέγουσιν, είτα πυκνώσει, καΐ μανώσει. τάλλα γεν- 

 νώσι, τούτοις συμβαίνει δύο ποιεϊν τάς αρχάς, τό τε μανον 

 και το πυκνον ή το θερμον και το ψυχρόν* ταύτα γαρ τα 

 δημιουργουντα, το δ' εν υπόκειται καθάπερ ύλη. οΐ δ'εύθύς 

 δύο ποιοΰντες, ώσπερ Παρμενίδης πυρ και γη ν, 

 τα μεταξύ μίγματα ποιοΰσι τούτων, οίον αέρα και ύδωρ. 

 ωσαύτως δε καΐ οί τρία λέγοντες, καθάπερ Πλάτων εν 

 ταΐς διαιρέσεσιν τό γαρ μέσον μϊγμα ποιεϊ. καί σχεδόν 

 ταύτα λέγουσιν δι τε δύο καί οί τρία ποιουντες* πλην οί 

 μέν τέμνουσιν είς δύο το μέσον, οί δ' εν μόνον ποιοΰσιν. 

 ΐνιοι δ' ευθύς τέτταρα λέγουσιν, οίον 'Εμπεδοκλής, κ.τ.λ. 

 Inutile aggiungere che il modo di vedere di Aristoteles 

 corrisponde qui più al suo concetto teorico, che alla realtà 

 storica. 



