420 La teoria delle sensai^toni III. - § 4. 



la natura dei suoi organi. Poiché è il più che forma il 

 pensiero ». In tal modo, dice Theophrastos, Parmenides 

 confonde το αίσθάνεσθαι e το φρονεϊν. Riporto in nota 

 Γ intiere passo di Theophrastos ; in ogni modo, però, 

 non risulta per Parmenides una teoria chiara e con- 

 seguente (io). 



(io) Parmenides, forse, ha anche, come Anaximandros, 

 emesso qualche opinione sulla questione dell'origine ο meno 

 del genere umano, sostenendo che questo è sempre esistito. 

 A credere ciò ci porta un passo di Censorinus (4) : « Prima 

 et generalis quaestio inter antiquos sapientiae studiosos ver- 

 sata est, quod, cum constet homines singulos ex parentum 

 seminibus procreatos successione prolis multa saecula pro- 

 pagare, alii semper homines fuisse nec umquam nisi ex 

 hominibus natos adque eorum generi caput exordiumque 

 nullum extitisse arbitrati sunt, alii vero fuisse tempus cum 

 homines non essent, et his ortum aliquem principiumque 

 natura tributum. sed prior illa sententia, qua semper hu- 

 manum genus fuisse creditur, auctores habet Pythagoran 

 Samium et e e 1 1 u m Lucanum et A r e h y t a η Tarenti- 



num omnesque adeo Pythagoricos Empedocles 



autem primo membra singula ex terra quasi praegnate 



passim edita, deinde coisse et eifecisse solidi hominis mate- 

 riam igni simùl et umori permixtam. cetera quid necesse est 

 persequi, quae non capiant similitudinem veritatis ? haec 

 eadem opinio etiam in Parmenide Veliate fuit pauculis 

 exceptis ab Empedocle dissensis ». Sulla teoria dì Empe- 

 DOKLES vedi il Gap. IV ; su teorie del genere emesse da 

 Anaximandros il Gap. I, § 6. 



