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tamente matematici, essere facilmente fraintesi, e quindi, 

 per la loro logica stringente e sconcertante, essere di- 

 vulgati sotto una falsa versióne. A questo fatto contri- 

 buì anche molto Γ essere Zenon il discepolo di Parme- 

 NiDES, che, come abbiamo visto, distingueva con tanta 

 cura il dominio della verità immutabile eterna, da quello 

 delle false opinioni degli uomini, che ci rappresentavano 

 il mondo come variabile, pluralistico, in continuo mo\'i- 

 mento. Se il discepolo seguiva il maestro anche nelle 

 dottrine filosofiche, quale migliore occasione di quella 

 di servirsi di alcune sue rigorose dimostrazioni di in- 

 dole matematica, per fargli provare, con paradossi troppo 

 evidenti anche per i meno istruiti, che non esisteva il 

 movimento, non esistevano le cose, non esisteva infine 

 tutto il mondo sensibile ? La posterità fu tratta su questa 

 via. Già Aristoteles non comprenderà alcuni ragiona- 

 menti del secondo filosofo di E 1 e a ; quelli che verranno 

 dopo li comprenderanno ancora meno ; ed infine l'opera 

 di travisamento del pensiero di Zenon sarà compiuta 

 dai tanti filosofi moderni che non hanno alcuna idea 

 scientifica e, magari, disdegnano occuparsi di idee e di 

 fatti scientifici se non a vaghe parole e per inteso dire. 

 Abbiamo visto che fraintendere Zenon, per molte 

 ragioni, era facile ; ma una ancora potentissima si ag- 

 giunge. Un suo contemporaneo, forse condiscepolo, da 

 tutti stimato come appartenente alla scuola eleata, ha 

 esagerato la distinzione di Parmenides, arrivando alla 

 negazione assoluta della realtà. Ma, e ciò dovrebbe già 

 mettere in guardia lo storico, egli non usa del metodo 

 fine e dialettico, che, per ben altri scopi, usava il più 

 giovane filosofo dell' italica Velia ; le sue affermazioni 

 sono vaghe ed incerte, nel loro dogmatismo ; ben altre 

 esse sarebbero state se alla sua tesi avesse potuto con- 

 tribuire la mente potente del creatore della dialettica. 

 Questo filosofo, del quale passiamo ora ad occuparci 

 è Melissos di S a m ο s . 



