III. - § 8. / ragionamenti di Melissos 453 



è sano può sentire dolore, che in tal maniera il sano e 

 ciò che è, perirebbe, mentre ciò che non è diverrebbe. 

 [6] Ed intorno al sentire dolore vale lo stesso ragiona- 

 mento che intorno al soffrire. [7] E nemmeno può esi- 

 stere alcun vuoto. Il vuoto infatti è nulla, e ciò che non 

 è non può mai essere. E nemmeno [l'essere] può muo- 

 versi, poiché da nessuna parte può spostarsi essendo 

 tutto pieno. Se infatti vi fosse il vuoto potrebbe spo- 

 starsi nel vuoto, ma non essendovi il vuoto non ha dove 

 spostarsi. [8] E non possono esistere nemmeno il denso 

 ed il sottile. Il sottile infatti non può essere così denso 

 come il denso, ed in tal modo il sottile diverrebbe qualche 

 cosa di più vuoto del denso. [9] Questa è la distinzione 

 che bisogna fare fra il pieno ed il non pieno : se una cosa 

 prende od assume in sé alcunché, allora non è piena, 

 se non lo fa, è piena, [io] Quindi necessariamente deve 

 essere piena se non è vuota. Se quindi è piena non si 

 muove ». 



άλγέο!. ή προσγενομένου, κούκ αν ϊτι όμοϊον εΐ'η. [5] ούδ' αν 

 το υγιές άλγήσαο δύναιτο' από γαρ αν δλοιτο το υγιές καΐ 

 το έόν, τό δέ ουκ έον γένοιτο. [6] καί περί του άνιασθαι 

 (ουτος λόγος τω άλγέοντι. [?] ουδέ κενεόν έστιν ουδέν το γαρ 

 κενεον ουδέν έστιν ουκ άν ούν εϊη τό γε μηδέν ουδέ κι- 

 νείται* ύποχωρησαι γαρ ουκ έχει ούδαμη, άλλα ττλέων 

 εστίν, ει μέν γαρ κενεον ήν, ύπεχώρει άν εις το κενόν κενού 

 δέ μή έόντος ούκ ε'χει οκη υποχωρήσει. [8] πυκνον δέ καΐ 

 άραιον ούκ άν εϊη. το γαρ άραιον ούκ άνυστον πλέων είναι 

 ομοίως τω πυκνω, άλλ' ήδη το άραιόν γε κενεώτερον γίνεται 

 του πυκνού. [9] κρίσιν δέ ταύτην χρή ποιήσασθαι του πλέω 

 καί του μή πλέω* εί μέν ούν χωρεϊ τι ή είσδέχεται, ού πλέων 

 ει δέ μήτε χωρεί μήτε είσδέχεται πλέων, [ίο] ανάγκη 

 τοίνυν πλέων είναι, ει κενόν μή έ'στιν. ει τοίνυν πλέων εστίν, 

 ού κινείται. 



