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Herakleitos d' Ephesos — La lotta, il divenire e 

 la relatività, 



Nella sistematica, spesso infantile, degli ordinari trat- 

 tati di storia della filosofia, a Parmenides che suppone 

 Γ essere immutabile ed immobile, viene contrapposto il 

 filosofo d' E ρ h e s ο s, Γ oscuro, di lui alquanto più an- 

 tico, e che suppone che tutto il mondo sia un d i ν e- 

 nire continuo,, che tutto nel mondo sia lotta. 

 Questa opposizione è del tutto ingiustificata ; piuttosto 

 dobbiamo avvicinare fra di loro i due filosofi, quello 

 d' Italia e quello dell'Asia Minore, non solamente per- 

 chè Γ epoca nella quale vissero e fiorirono è presso a 

 poco la stessa, ma sopratutto perchè essi, pure dipen- 

 dendo per la teoria scientifica Γ uno dai ρ y t h a g o- 

 r i e i, Γ altro dalla antica scuola ionica, ela- 

 borarono col ragionamento, e spesso col paradosso, nuovi 

 sistemi, sistemi che entrambi agirono nello stesso senso, 

 e che hanno minore valore come espressione di fatti, 

 di quello che non ebbero come generatori di nuove fu- 

 ture forme di pensiero. La distinzione parmenidea fra 

 Γ essenza delle cose e la loro apparenza, ο l'asserzione 

 herakleitica del principio di relatività, contenuta nel- 

 Γ espressione paradossale delle cose che insieme sono e 

 non sono, scossero fortemente le teorie che si erano già 

 stabilite e che andavano prendendo una forma dogma- 

 tica. Ambedue le teorie, quella di Parmenides e quella 

 di Herakleitos, richiesero dai futuri pensatori una mag- 

 giore acutezza di indagine scientifica, e nello stesso tempo 

 una cura continua per evitare di battere alcune false 

 strade, indicate come tali dagli autori suddetti. E ve- 

 dremo, infatti, il pensiero del filosofo di E 1 e a e di quello 



