III. - § 9. La lotta 459 



e dipende sopratutto da una gran boria e da una ecces- 

 siva stima di sé stesso (5). 



Il suo carattere stizzoso, che lo portava alla lotta 

 contro tutto e contro tutti, determinò certamente uno 

 dei caratteri principali delle sue dottrine ; Γ importanza 

 che assume in esso la lotta, lotta che non avviene sola- 

 mente fra le cose, ma anche, e sopratutto, fra gli uomini : 



« La guerra è il padre, il re di ogni cosa ; e questi 

 essa fa dèi, questi uomini, questi schiavi e questi li- 

 beri» (6). 



« Bisogna sapere che la guerra è lo stato ordinario, 

 e che diritto è la lotta, e che tutto si genera per la lotta 

 e la necessità » (7). 



Vedremo presto, presso Empedokles, Γ influenza che 

 questo concetto di lotta esercitò sulle teorie cosmogonica 

 e degli elementi di quest' ultimo. 



Il pensatore di E ρ h e s ο s, del resto, era imbevuto 

 di pensieri mistici ed orientali, e la sua mentalità era forte- 

 mente incatenata in preconcetti di ordine religioso, per 

 quanto in conflitto con quelli ortodossi e comuni nei 

 greci. In questo senso, infatti, egli deride coloro che ren- 



Fr. 129 (dubbio; in D i ο g. L a e r t., VIZI, 6): 

 Πυθαγόρης Μνησάρ/ου ίστορίην ήσκησεν ανθρώ- 

 πων μάλιστα πάντων καΐ έκλεξάμενος ταύτας τάς συγ- 

 γραφάς έποί,ήσατο έαυτου σοφίην, πολυμαθείην, κακοτεχνίην. 



(Pythagoras, figlio di Mnesarchos, si dette allo stu- 

 dio più di tutti gli uomini, e dopo essersi appropriato di tutte 

 queste dottrine, se ne fece una sapienza propria : polymatheia, 

 arte cattiva). 



(5) Confronta il passo già citato di Diogenes Laertios 

 (vedi n. i) : ήκουσέ τε ούδενός, άλλ* αυτόν έ'φη διζήσασθχι 

 καΙ μαθειν πάντα παρ' έαυτοΰ. 



(6) Fr. 53 '• πόλεμος πάντων μεν πατήρ έστι, πάντων 

 δέ βασιλεύς, και τους μεν θεούς έδειξε τους δε ανθρώπους, 

 τους μεν δούλους έποίησε τους δέ ελευθέρους. 



(7) Fr. 80 : είδέναι δέ χρή τον πόλεμον έόντα ξυνόν, 

 καΐ δίκην εριν, και γινόμενα πάντα κατ' εριν καΐ χρεωμένα. 



