III. - § 9• ii relativismo in Herakleiios 463 



« Discendiamo negli stessi fiumi e non vi discen- 

 diamo ; noi siamo noi e non siamo noi» (13). 



Ed anche il fondamento suo di ogni cosa, il fuoco, 

 essere quasi divino, è, come lo stesso dio, ogni cosa ed 

 il contrario nello stesso tempo. 



« Dio è giorno e notte, inverno ed estate, guerra 

 e pace, ripienezza e fame. Egli si trasforma come il fuoco 

 che, mescolato ai profumi, si denomina secondo la sen- 

 sazione che esso dà» (14). 



Del resto la morte non è che la vita : il fuoco 

 muore trasformandosi in acqua, ma la sua morte è la 

 vita dell' acqua, ed il fuoco che è morto, vive sempre 

 in essa : 



« Immortali muoiono, mortali sono immortali. Essi 

 vivono la loro morte, e muoiono la loro vita» (15). 



E così i due processi fondamentali della natura, 

 dei quali parleremo nel seguente paragrafo, sono, in 

 fine dei conti, la stessa cosa, pure essendo differenti, 

 anzi opposti : 



« La via in su e quella in giù, sono una sola ed iden- 

 tica cosa » (16). 



Anzi è solamente in modo relativo che noi conce- 

 piamo i contrari : 



« La malattia rende dolce la salute, il cattivo il 

 buono, la fame la ripienezza, la fatica il riposo » (17) 

 e che essi possono in realtà esistere : 



(13) Fr. 49 a : ποταμοις τοις αύτοϊς έμβαίνομέν τε 

 καΐ ουκ έμβαίνομέν, εΐμέν τε και ουκ είμεν. 



(14) Fr. 6j : ό θεός ήμερη εύφρόνη, χειμών θέρος, 

 πόλεμος ειρήνη, κόρος λιμός, άλλοιουται δε δκωσπερ 

 < πυρ >, οπόταν συμμιγη θυώμασιν, ονομάζεται καθ' ήδο- 

 νήν έκαστου, 



(15) Fr. 62 : αθάνατοι θνητοί, θνητοί αθάνατοι, ζώντες 

 τον εκείνων θάνατον, τον δέ εκείνων βίον τεθνεώτες. 



(ΐ6) Fr. 60 ; οδός άνω κάτω μία και ώυτή. 

 (17) Fr, III : νοΰσος ύγιείην έποίησεν ήδύ, κακόν 

 αγαθόν, λιμός κόρον, κάματος άνάπαυσιν. 



