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Le trasformazioni di sostanza avvengono poi, se- 

 condo la teoria già esposta di Anaximenes, per il di- 



Come è stato interpretato questo concetto herakleiteo di 

 logos? Si è voluto vedere in questo logos, la ragione, 

 la legge che guida e regola tutto. In questo, forse, ci si 

 è spinti troppo innanzi, attribuendo, come assai spesso è av- 

 venuto (vedi anche Parmenides, ed altri), concetti più re- 

 centi ad antichi pensatori. E indubbio però che, se non quel 

 concetto chiaro, un notevole sforzo verso di esso si deve 

 riconoscere in Herakleitos. Se poco possiamo dire però per 

 quello che riguarda strettamente il pensatore di Ephesos, 

 dobbiamo d'altra parte riconoscere alla parola ed al concetto 

 una singolare fortuna. Non solamente gli stoiki si im- 

 padronirono di essi, e fecero del logos un caposaldo della 

 loro dottrina, ma il concetto di logos giuoco una parte im- 

 portante sulle idee religiose, mistiche, alchimiche, etc. del- 

 l'epoca postchristiana. Dovremo perciò, a suo tempo, occu- 

 parci a lungo di questo argomento, ricercando fino ad 

 Herakleitos le sue origini ed il suo sviluppo. Qui mi limito 

 semplicemente a riportare il passo di Sextus Empiricus 

 (VII, 129-131) dal quale sono stati tolti i due frammenti 

 precedenti. In esse lo scettico del II sec. d. Chr. parla 

 del come Herakleitos concepiva il suo logos per quello che 

 riguarda il pensiero. È inutile accennare che tali indi- 

 cazioni, per quanto di alto interesse storico per altre ra- 

 gioni, non possono riguardare direttamente il nostro antico 

 pensatore. Qui il logos, invece, ha già assunto quel carattere, 

 quasi, di materia pensante, che si trova sparsa per il mondo, 

 e che unendosi ai vari corpi, fornisce loro intelHgenza e 

 ragione. Come ho detto, dovremo occuparci altrove di tali 

 dottrine : τούτον ούν τον θεϊον λόγον καθ' Ή ρ ά- 

 κλειτον δι' άναττνοής σπάσαντες νοεροί γι,νόμεθα, καΐ 

 έν μεν ΰττνοις ληθαϊοι, κατά δε εγερσιν πάλιν εμφρονες ' 

 έν γαρ τοις ΰπνοις μυσάντο^ν των αισθητικών πόρων χωρί- 

 ζεται της προς το περιέχον συμφυΐας ό έν ήμΐν νους μόνης 

 της κατά άναττνοήν προσφύσεως σωζόμενης ο'ιυνεί τίνος 

 ρίζης, χωρισθείς τε αποβάλλει ην πρότερον είχε μνημονικήν 



