478 // de victu III. - § io, App. 



parti, mentre in altre scava canali. Nel cap. io, dopo aver 

 mostrato che il fuoco crea nel corpo tutto in modo conforme 

 a sé stesso (4), si paragona la disposizione nel corpo umano 

 con quella del mondo (uno dei tanti e ripetuti avvicinamenti 

 fra il microcosmo ed il macrocosmo). È il fuoco, poi, che 

 forma Γ anima, il pensiero, etc. etc. (5). Gli uomini però 

 (cap. Il), non sanno comprendere questa somiglianza. Essi 

 imitano, senza volere, le operazioni divine, mentre credono 

 di agire di per sé (6). E cosi dalla grande varietà delle cose 

 risulta l'unità dell'azione. Si direbbe, quasi, che in questo 

 scritto, di imitazione herakleitea, si sia in certo qual modo 

 preconizzato ed esposto il principio fisico e sociale della di- 

 visione del lavoro. Nei cap. 12-24 si portano infatti diversi 

 esempi per mostrare che le arti dell' uomo non sono che un 

 riflesso delle cose naturali ο delle funzioni del corpo vivente, 

 e che in esse tutte, le varietà, anzi le stesse azioni opposte, 

 tendono ad un unico e medesimo fine. Gli esempi riportati 

 sono : la divinazione ; la fabbricazione del ferro ; i gualchie- 

 rai ; i calzolai ; i falegnami ; i muratori ; i musicisti ed i cuo- 

 chi ; i cuoiai ; i tessitori ; gli orefici ; gli scultori ; i \^asai ; la 

 grammatica ed i sensi ; il gymnasio, il mercato, i comme- 

 dianti e gli imbroglioni. 



(4) évi OS ).oyco πάντα òtsxc7y.vÌJ«T0 ν.ν.τχ xoòtìO'J c.lixò soojt&ì τα εν τώ 

 ίώμκτι το πϋρ, ίίτιομ.ψ.Ύίΐνί τοΰ όλου. 



(5) το Οιρμότατο-ί χκ'ί ισχυρότατο•; ΐΐΐιρ, όπ&ρ na'Jtoyj χρατεϊ, SUuov εχαστα 

 i(«T« fÙ7iv óSiv.roj ν.αϊ οψίΐ /ai ψαύσει, εν τούτοι ψυχνί, νόος, ψρόνγισις, ν^ϊνησις, 

 «υξησίς•, /Λείωσις•, οιάλλαξίζ•, Οπνος•, νμρσι,ς • τοϋτο πάντα Six παντός• χυ^ερνά 

 yaì τάδε και έχεΐνα ουδέποτε άτρ&μίζον. 



(6) ύΐ οέ άνθ^^ωποι έχ των ψκνερών τα ά^ανέα σχέπτεσδα'. οϋχ έπίστανταί. 

 τίν•/{)σί yàp -/ριομΐνοι ό/Λοί'^σιν ανθρο)πίνΥΐ ψύσει ου '/ίνοίσχουσίν. Οεων yàp νόος 

 ίδ^δαξε μιμΛ^θοίΐ τα έωυτών, '/[νώσχοντας• « itoiomi χαΐ οϋ -/ίνοίσχοντας" ά μψΛον- 

 τ«ι ■ πάντα yòcp όμοια, ανόμοια, έόντα, χαί σϋμγορα πάντα Βιάγοροί Ιόντα, δίαλε- 

 •/o;neva, '/νώ/Α^ν έχοντα «-/νώ/ΛΟνκ, ΰπεναντίος• ό τρόπος εχάστοίν ομο'λο•μόμ.ίνος 

 νόμος yàp χαί ^ύσίς•, οΓσι πάντα δίαπρ/ισσό/λεθα, ουχ bμo'koyt^τxι òμoXoycóμivκ 

 νδμον μϊν άνθροιποι έθεσαν κντοί έωυτοϊσον, ου ^{νώσχοντες• πε|9ΐ ων έθεσαν, ^ύσ* 

 Si πάντων ΟεοΙ διεχόσ/;.>ισαν. τα μ.ϊν ουν κνθριαποι δίέθεσαν^ oùSiizon χατά τωύτό 

 iytk οΰτε ορβώς οΰτε μΥ) ορθίός ' οβκ δε θεοί διέθεσαν, άεΐ ορθΟύς έχει χαΐ τα 

 èpSòe χαί τα μ•η ορθά ' τοσούτον Siafépu. 



