XCIX. — 21 AOUT 1638. 4-27 



point 13, la balle ne reste pas d'avancer vers la droite autant qu'elle 

 faisoit auparavant et n'eût pas déduit, d'un fondement non seulement 

 incertain, mais encore faux, sa proportion des réfractions ». 



Tout cela, dis-je, n'étant plus appuyé d'aucunes raisons valables, se 

 détruit de soi-même, aussi bien que ce que vous ajoutez à la fin de la 

 même lettre (' ) : à savoir que, le second milieu se pouvant, comme j'ai 

 dit, ouvrir avec une égale facilité de tous côtés pour faire passage à la 

 balle, et que la balle ayant toujours une même aisance à pénétrer le 

 second milieu en toutes sortes d'inclinaisons, il doit suivre, dites-vous, 

 « dans l'application du raisonnement de M. Descartes, qu'en toute 

 sorte de cas la réflexion se fera à angles égaux et que la pénétration se 

 fera de même en tous les cas en ligne droite, le mouvement de dessous 

 en ligne droite suivant les mêmes lois et répondant justement au mou- 

 vement de dessus à angles égaux ». 



15. ("ar, si je me suis assez bien fait entendre, vous devez maintenani 

 tirer d'autres conclusions que celles-là des principes de M. Descartes et 

 devez aussi, si je ne me trompe moi-même, avoir reconnu l'erreur du 

 raisonnement duquel vous les aviez tirées. Et partant ne dites plus que 

 le mouvement de la balle et la réfraction ne se ressemblent que par la 

 comparaison imaginaire de M. Descartes; car c'est peut-être la plus 

 juste et la plus claire que l'on puisse apporter pour l'expliquer. Mais, 

 pour cela, il faut considérer la balle sans pesanteur, sans grosseur, sans 

 figure et sans changement en sa vitesse dans toutes les lignes qu'elle 

 parcourt : toutes lesquelles choses peuvent causer une infinité de 

 variétés dans la réflexion et la réfraclion d'une balle, mais, pource 

 qu'elles n'ont poini de lieu en l'action de la lumière [à laquelle se 

 doit rapporter toul ce qu'il dit], M. Descartes ne les a point considérées 

 dans le mouvement de cette balle dont il parle. 



Et principalement il n'a point considéré cette circonstance que je 

 vous prie de remarquer, qui est la plus commune et qui peut donner 

 le plus d'occasion de douter de ce qu'a dit M. Descartes : c'est à savoir 



(') ;^o(> Lettre XCVII, 4. 



