20 



Encyclop^dte Lib. XI. 



tialis (it idem qucd f«bftantialis,ita v: opponatur accidcntali. 

 Alias cnim pcifcdio eflcntialis opponitur pcrfonali ,liunc in 

 modum. Pctfcdio cll fuHlantialis, vcl accidcntalis. Subftan- 

 tiaiis cll vclnatutalis fiue c(lc-ntiaiis,vti forma petticit mate- 

 iiam:vel pcrfonalis,caquc vcl diaradlcriftica.vt eft proprictas 

 indiuidualis,vcl liypoftaticx vnionis, vti AoVQ^peificit , tcr- 

 minat,& complct catnem fecundum fubfiftentiam. 



Quotfint /r. Perfe^llonugradni totfunt yquotfuat gradus 



graiaspct- ^^^„,,-^. 



tcaionis > ■" 



Primus it.iquc pcrfcL^ionis gradus eft in Deo , frcundus in 

 fpiiitibus crcatis,tcrtius in corporibus , quartusin accidenti- 

 bus , quinCLis iii notionibus fccundis. Q^iam doftiinam illu- 

 ftraiit \\xc theorcniata. i .In quouii generc tanto -vntmiquod-iue 

 perfictiin ejje cogmfcittir , qaanto cfijimplicitei , ^ finceriti^. 

 z.Iii cenfetiir ferficiitu,qmd plura potefi. 3 .Umnes ferfeliiones 

 funt in Deo : >ion per modtlm compofitionis, fed per >nodttmfm- 

 plicis ejfentii-.idque ■velfirmatiter,'veleminenterfue 'virtuali- 

 /fr.Qu.idquid etgo pcrfeftum eft in nobis,id Dco tiibuendum 

 eft,ftd omnibus imperfcftionibus dcfscatum , fiue cum mo- 

 do cminencia:. 



r. PerfeUio prima mn potefl fcparari a re , nccjue 

 etiarn perfetlio fecitnda prirni generis. 



Perfeftio prima eft ipfa forma ; qux non poteft fcparari a 

 formato.ne virtute quidem diuin.i Perfcaio fecunda eft pti- 

 nii,vel fecundi gencris.IIlaeft cxiftcntix.hi-c opetationis.Illa 

 non potcft feparari ab indiuiduo , quia eft fotma indiuidui : 

 ifta poteft , vt tatiocinatio ab homine. 



F I. PerfeElio chara^erifiica non debetur nifi vni. 



Arianorum fophifma eft : Filius Dci non habet peifeaio- 

 nem Patris.vt eft gencratio.Non igitureft Deus. Dcus enim 

 habct omnem petfeftionem.Scd nonoblcruant,pettcdioncm 

 illam cffe charaaerifticam fiuc proptietatera perlonalcm,quq 

 non dcbctur nifi vni.vidclicet fuo indiuiduo- Huc pettinet di- 

 flinftio perfeaionis in dcbiiam & indebitam. Debita gallinx 

 pcrfeaio eft habere alas : qux indebita cft refpedtu hominis. 



Pctfcctio 

 piima lic 

 fccunda 

 nuni pollit 

 1'cp.itati X 

 re ; 



Petfeftio 

 thaiaderi. 

 ftica qua- 

 lis \ 



Petfeftio 

 partium & 

 graduum 

 qualis > 



Imperfe- 

 aio nega- 

 tiua & pii- 

 uatiua 

 qualil ? 



VII. VerfeliiopArtitm effentialium cornmendat rerny 

 etiam abfque perfeClione graduum. 



Sic qui omnes Logicx partes tenet, commendatur a perfc- 

 ftione eruditionis Logicx , tametfi iflam non obtincat in fu- 

 premo gradu. Idem ccnfe de bonis opeiibus eleftorum. 



VIII. ImperfeHio priuatina efl vitiofa,negatiua non 



item. 



Ratio prioris eft ; quia ibi eft defeiftus rei fiue perfeaionis 

 inefle debitx , vt in coipore vlcetofo , vel in homine auaro. 

 'Ratio pofierioris efti quia ibi cft defcaus naturalis , vt vocant, 

 nonvcroculpabilis. Sichomo non cftimmutabilis, fcd folus 

 Deus. Homoitaqucin ordinead Deum hic diceturinipetfe- 

 aus,non vero in fefe:quia mutabilitas eftaffei.T:us,confequcns 

 ipfius naturam ncccffitate natuix.Sic pura ncfcientia,qux fuit 

 inAdamo ante Upfum,& in Chrifto, non fuitvitiofa. 



IX. Quo cjtiid efl perfdlitu, eo magif efl ens,magif- 

 ^ue imelligibile exfe. 



ibilitatem sicDcus eft primum intelligibile: quiaptimumcns. Con- 

 "' ■ tta fe habent les imperfeftx.vt peccatum. 



ens pulchrum cft ; quia pulchtitudo cft conuenientia,qU2 iii 

 omni cnte repcritur. Cxcertim , quando pulchritudo dicitur 

 cffc conucnicntia, hxc affertio veia eft in fcnfu caufali,vt lo- 

 quuntur,non in fcnfu formali:quia pulchritudo oritui cx con- 

 ucnientia. Et nominatim pulchtitudo tranfcendcntalis oritur 

 cx conucnicntia cntis cum intelleftu & voluntacc illa , vnde 

 habct efle approbationis , ita vt pulchtitudo tranfcendcntalis 

 otiatur cx omnibus antcccdcntibus modis,videlicct ex vnita- 

 te,vciitatc,bonitate,numero,ordine, & perfedlionc, fitque li- 

 lorum confcAarium Sc vtluticol^phon. 



/ /. P tdchritudinis cognitio efl magnetica,& affeEliua. 



Eft magnetica.hoc eft,ad pulchritudinis defiderium nos in- 

 ducit:atque ita fit affeffiua^id eft talis,vt amemus,admircmur, 

 & imitcmur pulclirura- Hinc dici folet, pulchritudinem exci- 

 taie& ftcum traliercamorem, adrBiracioncm , & defidcriura. 

 Quare ciim Dcus fit piimum pulchrum, a>itcxH\ov,ipfiim ptfl- 

 chriim, idcapulchri , & omnis pulchritudinis caufa & nornia, 

 retla ipfius cognitio parit amorem 8c cultum ipfius. 



/ / /. Nihil inrebus creatis pulchrum efl,quod non 

 referturad Deum. 



Deus cft fumma pulchritudo , qu.i: ex fcipsa fatit eftad 

 omnia,& vbiquc.fcmpcr & omnino potcft dclcctare. Neccf- 

 fe igiturcft vt idcm lit iiienfura fiue rcgula iftius pulchritu- 

 dinis,qu.r talis eft fccuncutn quid,hoc cft,cuipiam,aiicubi,ali- 

 quanclo,& cx paite poteft dclcaare.Sed quid multa ? Dcfceu- 

 de in teipfum, mi homc, & difpice, an aliquid tc poffic dclc- 

 aarc,quodnon tefers ad Deum, primum illudpulchtum. 



/ V. P ulchritudinis affellio efi gratia. 



Pulchriiudo lamblicho cft circulus diuinx lucis , ex bono 

 manans, in bono rcfidcns , per bonum & ad bonum fcmpcr 

 rcflucns. Huius circulicomcs eft venuftas fiucgratia,qua ens 

 cft gratiofum & amabile.Sed finiamus in pulchra illa pulchri-, 

 tudmis diftindione. Pulchritudo eft producens vcl produfta, 

 fiue communicans &finguiaris, vel communicaca & difl-ula 

 feu patcicipata. Illa cft in Dco , hxc in cieacuris. Item in illa 

 rcgula: Pulchrititdo non tribttitur primo corporibtis ,fed enti, 

 tjifi, vero.bonOjQr perfiBo. 



Petfcaia 

 an faciat 

 ad intelli- 



Pulclititu- 

 do vnde 

 oriatui } 



rulchi 



dinis ( 

 giiitioi 



Regul 

 pulch: 

 «liQis I 



Pulc 

 do S 

 tia q 



niod 

 liabc 



Cap.XIL Be Pulchritndine^. 



Pr^cepta. 



Vlchritudo eft itiodus ciitis, quo illud venufta- 

 tis particeps efle intelligitur. 

 Eftque incrcata, vel creata. 

 Pulchritudo incrcataeftroliusDeixreata eft ope- 

 rum Dci , & rernm artificialium , quatenus coiiue- 

 niunt cum inielleftu & voluntatc caufa: fuaf. 



R E G V L ^. 



/. Pulchritudo oritur ex conuenientia. 



Pulchtitudo eft appatens,vel vcral.De hac nobis eft fermo'; 

 quatenus nimirum confideratur gencraliffime , vci cft tran- 

 fcendens.cuilibec enci competens ; non autem vt ftiiftc fumi- 

 tur,& dcfinitur qualitas cot poris orta e fitu & tempcric con- 

 venienti .quadelinitione mulii dcccpti pulchtitudinemdero- 

 gani fpiritibus. Craffus piofefto hic cft error. Omncquippe 



Cap. XIII. De Enteperfe (^ per accidetts. 



PrjECEPTA. 



I Xplicatx funt affediones entis vnitx:deincep5 



* cxplicabuntur disjundls , quje cum ente reci- 

 procantur coniundim , feu per diui/ionem:& dieuK- 

 tur prim£,fummx,& generalcs entis difFerentix.per 

 quas illud primo diuiditur: item attributa entis diuifa. 

 Ifta; affedtiones confiderantur in genere & in 

 fpccie. 



In genere attenduntur ifta tria. i. quod non Iint 

 diuillones propriedids. 2,qu6dalia linc primari^ , 

 ali.T fecund.itia-, 3 . quod aliE hnt immediatx , alis 

 mediata:. 



In fpecie hx affciftiones oriuntur cx principiis 

 cntisjvel exmodis primariis. 



Ex principiis cntis^effentia nimirum&exiftentia, 

 oriuntur decem affediones,hoc modo:Ens eftper le 

 vel pcraccidens: vniuerfale velfmgulare: atftu vel 

 potentia: independens vel dependens:increatum vel 

 creatum:a fe vel ab alio:abfolatum vel rcipe(!^iuum : 

 incorruptibile vel corruptibilc : completum vel in- 

 completum : naturale vel non-naturale, 



Ens per fe eft tale ratione entitatis , vel cffedus, 

 vel pr:tdicationis.///W & iflud eft incomplexumy&oc 

 complexum. 



Ens per fe ratione entitatis eft , quod c^ vnius 

 natun & cfTentii, & proinde eft in vno prxdica- 

 mento.Vnde dicitur fignificare ccrtam pr.tdicationis 

 figuram : vt,homo,linea,virttu. 



Ens pcr fe racione effedus eft,quod dependct ab 

 agente naturali vel voluntario. 



Ens per fe ratione prxdicationis eft.quod effen- 

 tialiter cum alio cohacret : vt,Homo efl animal. 



Ens per .accidens totidem modis dicitur. i.Ra- 

 tioneentitatisjvc eft res diuerfarura naturarum,pf.« 



ixercitm. 



