Pneumatic^ Pars I V. Cap. I. 87 



(JH E r H D V S K^NGELOGRAPHlJg. 



rCrentione, c.i. 

 ^Generalis ; de angeli-\ 



KConditione.Q.i. 



Angelographia eft< 



'Bono j cuius< Propria 



< 



Vspecialisi de4mgclo-S 



Caufa efficiens. c.j. 



AdimBa feu nffeBlones. c.4. 



EffeHit. c.j. 

 Oiftinaio. C.6. 

 Caufsefficiens. c.7. 



AdiunBa. c.S. 



{AdiunBa. ( 

 Eiea*. C.9. ^ 



\,DiJHn9io. c.io. 



P A R S QJ/ A R T A 



PNEVMATICES, 



Qua^ dicitur 

 TSrCHOLOGI^. 



Cap. I. De creatione animx. 



Prjecepta. 



AcTENVs de angelo : iam de animi 

 fcparatajfiue in fe fpcdata, qus ell fpi- 

 ritus,aliquamdiu abfolutus ab informa- 

 tione corporis. TraUAtio ifjitu dicititr 

 Pfychologia. 

 Pfychologia eft gcneralisjvel fpecialis. 

 Pfychologia gencralis tradat de anima feparata 

 ingencre. 



Animx fcparats in gcnere perpenrfenda creatio 

 & conditio. 



Creatio cft,qua anima feparata creatur a Deo ex 

 tiihilo. 



Haec fcntentia probatur tribus argumentorum 

 claflibus. 



In prima clalfc func tcftimonia Scripturar, 

 In fccunda clafte funt rationes luminis naturali?. 

 In tertia clafie funt tcftimonia Patrum &: Philo- 

 fophormn. 



R E G V L i€. 

 7. Statftf /epartittonis anifna efl n4turalis. 



Racio cft i quia naturam ipfius non cuertit , licet tollat 

 aftum informationis. Potcft tamco ctiam vocari ptxter na- 

 turam, quatcnus eft hypcrpliylicus. Vidc infra cap.4. 



//. Anir»£ rationales inter ft fmt ACjuales effemik', 

 ^ angelis autem funt inferiores ejfentiali nohilitatf. 



Anima rationalis confiderari poteft duobus modis ; abfo- 

 lute,& rclatc. Abfolutc,vt cft in fe fpiritualis fubftantia,caque 

 complcta : & hoc modo dicirur fcparata. Rclate, vt cft foima 

 fubllantiaiis.fiac pats clTcntialis hominis, adcoqne fubftantia 

 incompleta : &: hoc mojo dicitur vnita. Animx rationalcs 

 vtroquc modo coufidctatx funt eiufdem fpcciej & natun : 

 quia dcfinitionc conueniunt. Quomodo ab angclisdiffcrant 

 quxritur. Quod animi vnitr fpecie differant ab an[;clis , ab 

 omnibus coiiciditur. De animabus fcpatatis,fiue in fe fpefta- 

 tis.tres hic fc ofFcrunt fenteniii. Primi quidam afleruntjani- 

 inas & an:;clos natuii fpecifica: perfeflionc a-quales clTc. 

 Delnde nonnuli aninus crtcntiali nobilitate angclis priire 

 contcndunt. Tertio plctiquc philofophi 3c theologi doccnt, 

 Tom. U. 



animas rationales cflentialitcr ab angelis diftingui, & ilHs ef- 

 fc infetiorcs. Hzc fentcntia vera eft:quia anima rstionalis cft 

 cns focietatc corporis gaudens, liuc ordinatum ad materiara : 

 angelus autem eft ens hbetum a tali ordinationc. Hancbar- 

 bari vocant vnibilitatem & non-vnibilitatem adcorpus. De- < 



inde anima fcparata & angelus funt ina:qualcs intclligendi 

 proprietate : qniaintcllcftus angcli fpccifica fiueperfe<flade- 

 finitione diffcrt ab intelledlu animi fcparati. Nam intellc- 

 (ftusangcli ei^ facultas fpiritiis a corpore omninolibcti ; in- 

 tcllcdus autcm aninii cft facultas fpititus , qui cum corpore 

 vniripotcft. 



/ / /. Anima rationalii afoio Deo creatur, non ex Qe» <>' 



ipfm effentia Jed e.x nihilo. ^lTnM^^' 



Animam a Deo circ plcrique conccdunt : vtruni vero ab ofg» ' 

 eo fit i.uiff-ftis an s.u.uiffwf , pauci confcni^unt. En iis,qui a Dco 

 immcdiate cfTc ftatuunt , ali) animx clVentiam cx iplius Dei, 

 bonam ex boni, malam ex mali , cflcntia, vciut matetia dcri- 

 uanc:a,ij ex Dei , vt vnici efficicntis , creatione ortum haberc 

 atfiimant. Qui media adhibcnt , alij angelis, alij viribuj cor- 

 porum creleftium,alij traduci.vt loquuntur,id eft, fcm.ni pa- 

 rcntum has tribuunt pattes. Prima fentcntia,qux ex ipsa Dei 

 cffcntia animam elTe aflcrit , admodum ell infulfa. Nam cf- 

 fcntia Dei fimpliciirima cft & infinita , itcmquc adus putifli- 

 nius j idcoquc non poteft cfle pais tci finiti ,ncque materia 

 vUius rei.neque forma.Et fi matcria cflct.ignobilior cflet fot- 

 nu : fi veio forma cflet.tcs crcata poflet appcUari Deus. 

 Multis etiam incommodis laborat h.rc opinio : ncmpe diui- 

 nam eflcntiam a potcntia adaftum , ab ignorantiaad fcicn- 

 tiam.a viiio ad vittuteni,& contra fccda rcciprocatione ttanf- 

 fcrri, tandcmquc in impiis eciam damnari. Manichxorum fu- 

 ror ,qui mala.«i animas amalo quodam principioderiuant ,in- 

 dignus cft rcfutationc : cum quod duo dii fiuc duo fumma 

 piincipia non polfint cflc , tum quod omne maiuro trahat or- 

 tiim fuumabono , fcilicct mutabili. Qui angelos aniroatum 

 conditorcs fingunt.falso ctcationcm fiuc creandi vim iiibuunt 

 cvcatuti : qui cum finita fit, non poteft agerc vitra vires , & 

 vi infinita prodiiccrc aliquid e nihilo. Aftris eandcm ob cau- 

 fim non potcll adfcrihi \\xc vittus : quia nihil agit fupra fpe- 

 cicm vircfquc fuas. Ec cuin iuxta Ariftotclcm matet ia coeli Ct 

 cx quinto quodaiTi cltmcnto , anim.T noftrx non dc materii 

 ca-li.fcd cciam 'f^nfkmii , fupercalcjies , vt fcdc, fic ctiam cf- 

 fcntia , ccnfcri dcbcnc : quia maior eft diftantia aiiim.T tatio- 

 n:ilis a coclo,qu.im cccli ab clrmcntis. Tradux quoquc.liue ct 

 anim.T,fiuc ex fcmific 'l-ufjiyttU flacuatur, plurirais argumen- 

 tis opinipjiiavi potcft. Talium aiguroentorum trcs condicui- 

 mns clafics. In prim/t ciaffe funt ccftimonia Scripturi- Piiino 

 doccc hiftoria crcacionis , Dcum immcdiatc primo parcnti 

 animam infpiraffc.aiquc itadeclatafll- quinam fit aniina: oii- 

 go. Et hoc argumcntum ab analogia cteacionii non cll pro- 



H X babilc. 



