EthicGe Cap. XI. 



pcllantui fomnus & vigilia pijcccrnaturalcs. Dciiidc funt 

 hubitus voluntarij,pcr(]uoshomovltra moduni naiurxcon- 

 uenicatcm , fomno auc vigilia: inJulgot. Ac(]uc Koc modo 

 func vitia moralia : tum ijuia dcfinitio vici) moralib cis com- 

 pccic ; cum qui« hominem pciorem cliiciunc ; lum quia vitu- 

 pecium & pocrtain mcrencur. 



III. Chjfes eortim , ejni mn obferuant medium in 

 vigiUndo y funt ijuinque. 



I. /^ViaddicSilfunc •««/«/»« fuptrjlitiofis , vt monachi irt 

 vJPapacu. 1. Quiamanc vigiliin fceleriit(i4,\\.'m\^i]yC['ai 

 dura in ledo iaccnc.inccnci funt iii omncs occafioncs noccn- 

 di. i.No4?«« , fe^ v.-jpertilicnts; qui de nofte vagant^ir per 

 platcas , & alios moleftant. 4. Eniiymisnes ; qui maximam 

 tcniporis partcm dormiendo confumunc ,dum alco folefc- 

 mifomncs iacenc , & alto folc redeunt ad templum fomni. 

 5 . Luciibr.ittfnibm addicH\\\ ti funt quidam homines de kh«- 

 la,qui lucubrando valctudinem atterunc. 



PLORILEGIVM. 



VIGILIA. Sentent. Quicunquc viuere &faperfi 

 cupic niaxime quam loiigitrimo cempore vigilec , (ola fanica- 

 cis commoditatc fecuata. Ad hanc vero non mulco opus efl: 

 fomno , fi beue affueueris fomniis. Magiftratus profcifto in 

 vrbibus noiflu vigilantcs , hoftibus terrori funt. fUto-^.de 

 legib. A r o P H T H. Plato fomnolentiamimprobat , eoque 

 fcripficin legibuS': Kiii^aiA^"*^ kWj ihio; «^i®-, Nemo dor- 

 tniens vll i re digniu f/f . H i E K o G I. I P H. jEgyptij facer- 

 dotes pet leporem , qui oculos incer dormicndum apercos 

 habcc , vigilantiam pingebant. Vler. Valer.l. T,-L.Vct \coms 

 etiam capuc iidcm faccrdotes vigilantiam atque cullodiam 

 ofteiidcbaiu : quod ioUim hoc animal c.x iis, qu.ie recuruos 

 vnguet habent, fimulacquc nacumeft, cernic. likmlib.i, 

 E M E L E M. Alci.^t. 



Inflanti^ qu)id figna cantni detgallm Boi, 

 Et Teii cet fAmulai ad nouafenfa manm : 



Tiirribti.s in facru effingitur area pelui4 , 

 Ad fiipercs mentem quod remcet vigilem. 



Efi leofed cuflos, oculi6 quia dormit apertis , 

 Templorum iccirco fonitur aittefores. 



53 



C A P V T XI. 



De PhiUnti^. 



Prtecepta. 



5^KS3 I R T V s modeiratvix afFedus refpicit amo- 

 ^j/^ rem noftri , vel deflderium retum deficierabi- 

 iium, vel dolorem. 



Virtus refpicicps amorcm noftri dicitur Piiilau* 

 tia. 



Philautiaeft virtus , qua homo propcnfus eft ad 

 feiplum moderate dihgendum. 



Eiopponitur in exccftu Authadeia, fiuefuipla- 

 centia,qua homo leiplum & fua nimis diligit : in de- 

 fedu Autoftygia, lcu lui odium,quo homo lciptum 

 &C fua negHgit ac odif. 



R E G V L .€. 



AnPh.I- 

 aiina lic 

 virtiis? 



I. Fhi-autiit ejl virti*) moralif,ijHatenftifacit i/t ho- 

 mofit prop^fifm adfeipfum moderate 



An homa 

 primu {K 

 maxiini 

 fcipfum 

 anurc dc- 

 beat > ■ 



An phil- 

 autia li- 

 cita^ 



I I I. Homo poft Deum debetfiipfum primo & maxi- 

 me Amare in iis rebtti , cjua jpeHant ad 



ipfins perfeSiionem. 



VVlgo dicunc : Homo debec fcipfum primo & maximc 

 diligerc. Sedopuscftduplici limitacione. Nampcimo 

 homoDcum primo & maxime amarc , canquam fummum 

 .-imabile. Deiudcpoft Dcumhomo primo &inaximc amaic 

 dcbac quandoquc feipfum, in i's ncmpc rebus.qux pcrtihent 

 ad bonum honcftum, ipliufque hominis pertei5tionem,in pii- 

 mis vcro ad falutcm jetcrnam ; quandoquc vero proximum 

 in iis, quae fpeiftantad bonum vcile & iucundum. 



I V. Amortmfui imperat & commcnd^t natura, cuim 



lexefi: DiUge proximum ftcut teipftim. 



CVmigicurdileaionoIlri fic menfura &icguladileiaio- 

 nis proximi,confequicur,homiQcm priils icipfum,quain 

 alios amare debere. Hinc profeftum cft iUud : Charitas or- 

 «linaca incipic a fcipsa. Ec Auguftinus ait : Qui fibi mali'mus 

 cft , cui bonus crit ? Mcmincris hic , (pixau-ncu iu viiio poni, 

 quando eft immoderata. 



V. Amorem fuigignit cognitiofui ; cjua home nouit ^To*"' 

 honumfuum & niaUanfHum. tiacut? 



BOnum fuum ita noflc dcbec , vt ftatuat fc efle imaginem 

 Dei , |fe eiTe ^infjiyja-iiait , adeoque immortalem. Suum 

 malum ita noife debct , vt ftatuac fe ellc maflam pcccati, 

 idcoque Dcum & omncs creaturas cxpcriri aduerfas Hxc cft 

 ycra fui cognitio , quam iiitinitis laudibus crnarunt Ethnici. 

 icavtdixcrint,diuinumillud yvaii ncwm , c coclo dcfcendif- 

 fcj; vndectiam foubuscempliDclphici infcriptum fuit tan- 

 quam oraculum e tripodc Apollinis piofcv.T:um. Ideo idem 

 oraculura Croefo roganti , quonam itinere ad felicitatcm 

 fummam peruenirepoirct, talc dcdit rcfponfum : 

 Craefe bealut eru,fi te co^nouerii ipfiim. 



V I. Homo debet amare Deum infehabitantem. 0-"''' ^^- 



mo de- 



HOc eft , humanitatem & honcftatcm , qux eft filia Dci. ^"g^ ^" ^* 

 Nam homo eft piobus.vcl improbus. Ille dum fe amat, 

 amat virtutem ; hic, dum fe amat, amac vicium. 



Homo 

 magis a- 

 mabitpa. 

 tria quim 

 fc. 



VII. Homo magu debet amare patriam quamfe. 



DEbet,(i gloria Dei hoc poftulec. Tum enim non cam pa- 

 triam , quam gloriam Dci anteponit fux faluti. Itaque 

 nou meretur laudcm Marcus Curtius , qui fe prxtipitauic in 

 fpecum, vcRoma, qua- ingenci hiatudefedsrat,coiiet. Non 

 enira fpcdlauit Dei gloriam. 



VIII. ^uiUbet ejlfaberfui infortunij. Quilibec 



eft fabcr 



QVaftJuis enim omne animal , adcoquc omnis homo, fe- f"* f°c-. 

 ipfum diligat : tantatamcn eft iudicij noftii corruptio, '^""** 

 vt nofttis ftolidis fadis nobis accerfanius Iliada malorum, 

 vcl exmalitia, velex imprudentia&infirmitate. Refle igi- 

 tur comparamur turdis , qui Cbi proprium cacant malum,vi- 

 dclicetvifci gluten, quopofteacapiuntur. , 



I X, Homopotefl corpusfuum affiigere & cafligare,vt ex- An homo 

 peditiorfiat ad decurrendum ftadinm virtuti^. Ji^t^^cor "us 



C . , . • fuum af- 



Aroeft rcftnngcnda, nonextinguenda.Sicutenim Deus fiigerej 

 nos caftigat , non quod pij fimus , fed vtpi j firaus : ita 

 ratio officij noftri flagicac , vt nofraecipfos caftigeraus , vt 

 pij fimus. 



diUoendttm. 

 c> 



ALias eciam accipi^ur vel pro fpecie affeftus riaturalis, 

 puciamotis; vclfi\) fpccie vitij moralis , quje a Lacinis 

 dicicuc ccEcus amor fui. 



He"b^a"c"fe ^^' ^"^'^'^ debet feipftm amare,iimorefcil. moierato. vj 



ipfum a 

 osrc ? 



RAcio prioris eft ; quia lex nacura: & Dei praecipit, vt ho- 

 mo diligac proximum ficuc fcipfura. Ratio poflerioris 

 eft;iquia amor fui ipfius moderatus , quo homo fiipfum 

 amat, quando, quantum , quomodo, & in quibus debet ; hic 

 talis, inquam,amor, hominem pcificit, & ad virtucem ciiif- 

 que aifliones reae difponit : ficut e concratio amor fui im- 

 moderacus, quo aliquis fcipfum amac, quando , quantum 

 quomodo , & in quibus non decet , hominem reddit deterio- 

 rem,&ad vittutemeiufque aflionesincpciorem. 



X. ^oddam odiumfui eftfalutare. 



' I quis nempc odio profequatur vicia fua. Acque hoc eft 

 ) odium , non perfons, fed vicij. 



X I. Auari& voluptarijfi oderunt.^ 



Via pluris faciunc corpus & corporalia , quam animam 

 & fpiricualia. Huc faciunc illi iambi ; 



Si defipie , qui defpicit 



Caducm immortalia , 



It fufpicit mortalia : 



Sane fapit qui fufpicit 



Mternus immortalia,] 



Et defpicit mortajia. 



XII. Homo poteft feipfum laudare. 



E & faifto femper debec , ore non debec , niC quando 

 cogicur. Tum (enim Yalet tegula; Pars officij eft cueti 



authoci 



An odlum 

 fui fit in- 

 terdum 

 falutare? 



Auari & 

 volupta- 

 rij feipfos 

 odio ha- 

 bcnc. 



R 



An homo 

 poflit fe- 

 ipaii lau- 

 ditre? 



