Appendix. 



135 



! I. An falfa dr periculofafit orMio veritatis , fi t/ita 

 tion relfondeat ? 



Dilt. Oratio vcritatis fcmpcr vcra eft c[\ioai.\ conflitu- 

 tioiicm reii fcjfalfa quoadoinnioncm multitudinis fcupo- 

 puli , fi vita uoiitcfpondca^:quia popuius cx vita iudicat 

 oratioiicm. 



III. Afifi*mmHmbttiumperitdtiitionemalteriHi boni 

 fiat meliui ? 



Dift. Non fitmeliuscncntialiter.quia cft vltimum & pcr- 

 fc(Siflimum:fit mclius contingcntcr, id cft, ornatius & fplcn- 

 didius.Non fitmclius accclfione boni intctui, fcdcxtcrni. 

 I V. Vtrhm voluptasfit rnotw ? 



Dift. ^lotus fumitur lat^ , vel ftridc. Latc omnis affedus 

 cftmotus animi, & fic etiam voluptas.Stride afFcdlusdicun- 

 tur liaberc tationcm motus, alij cjuietis. 



V. An dolor fit indigeiitia eitu , quod efi fecHndum 

 tiatitrttm > 



Rcfp. Proprie non eft ipfa indigentia eideleflabilis , fed 

 aifcrtus qui fequitut indigentiam. 



V I. An volitptMJit expletioeiui , qwd efi fecunditm 

 natiiram ? 



•' Rcfp. Propric non eft ipfa cxpletio rci dcfiderabilis , fed 



afFcAus animi fcqueus iftam cxpletioncm. 



VII. An volnptas obfcwna fit dele^abilii perfe ? ■ 

 Refp. Voluptas obfcosnapropter nigram, vt aiunt,caii- 



dam , rcucra cft accrba : fed apparcr deleftabilis vitiofo 



aniaio. 



V 1 1 1. An volnptates Jpecie dtfjirant ? 



AfF. Quiavoluptatumobiei.T:a diffcrunc fpecie. Alia enim 

 cft voluptas temperaiitis, alia liberalis,&c. 



1 X. An voluptas mentis fit perfeiiijftma ? 



Rcfp. Mentisbeneaffcifta: voluptas eft pcvfediflima pro- 

 ptct diuinitatem n.ituri ipfius , & exccllentiam finis , cjucm 

 contemplatur,& fimplicitatem atque perpctuitatem attionis. 

 E' contrario mcntis corrupta: delcdatio eft pclliraajVt in pec- 

 cato & ignorantia. 



X An voluptas aElionem perficiat vel impediat} 



AfF. Nam quia mouet ad agendum , & ad ioncm conti net, 

 candcmquc abfoluic.omnino aftionem perficit. Vnde pcrfpi- 

 cuum eft,quomodo eadera impediat adlionem. 



XI. An voluptas vnius virtutii,aut potenti<c,volupta- 

 tem alterius tollat velimpediat ? 



Dift. Voluptas vna collit vel minuitaliam , noninteritu 

 fubiefti.aut coufliJlu contrarij,fed principatu excellcncioris. 

 Sic maior flamma minorem.intenfior voluptasremiffiorem 

 cxtinguit. 



XII. An voluptates iU.£ folHm fmt verajjaa aSlimem 

 fiudiofi c^ boni perficiunt } 



AfF. Quia hominum malotum voluptates funt laquei, 

 <]uibus fcmel capta confcientia , femper torquetur mifer- 

 lime. 



XIII. An aElio iucunda,concupifientia & dele&atio 

 differant ? 



Refp. Definitlene difFerunc. Nani concupifcentia eftdefi- 

 derium boni adhuc iu polFelFione non exiftcntis. Delcftatio 

 cft dulcis animi motus fluen,s in obiedtum , quod expcricur. 

 Adio iucunda eft deleftabilis aiicuius potentiae operatio cir- 

 ca rem in polFeflionc pofitam. 



XIV. An rei dileBio & delellatio diffaant naturki 

 AfF. Quia deIe(flatio dileftionemfequitur. 



X V. Anin huhitii, affiiiu,aut ludo confifiat felicitas} 

 Rclp. In nuUo horum. Non iu habitu : quia multi haben- 

 tes habitum funt otiofi. Non in afieiflu ; quia nullus afFedtus 

 propctr fe expcticur , ficut ftlicitas , qua: eft virtutis adlio in 

 fc vcrfa & rcflexa; Non in ludo:quia ludus plus nocet,quam 

 prodcft. 



XVI. Anfelicitas hurnana poiius in aRione volun- 



tatis, cjukm in aBione intelhtlus conffiat ? 



Di!l. rdicitas conteroplatiua in intclledu, aftiuain vo- 

 luntatc confitUc. 



XVII. An mensfie fubieSlum felicitatis contem- 

 platiiu ? 



AfF. Quia fclicitas eontemplatiua eft aifHo interna eius 

 pattis.qui carteris animi partibus & potentiisimperac, qiix- 



quc fcicntiam rcrum honeftarum & diuinarum comprcheu- 

 dit. Talit autcm cltmcns. 



XVIII. Aa beatijjlma fit vita , qtic mentefolk & 

 fapientia regittir ? 



AfF Quia eftincoramucabilis & xtcrna, vtpote occupata 

 circa Dcuni. 



'X I X. ytrim deleflatio mentisfit perftrtijfma,m '.xi- 

 mcijue fecunditm horninis naturam ? 



Atf. Caufadi(ftacftadqua:ft.anteccd.Inprimisautem hoc 

 intclligcndum eft de dclecftatione mcntis fimplici &abftra- 

 «fta : fccuudario de mcntis delcajtione mixta & a fcufibus 

 depcudcntc. 



X X. An vita contempLtitia fit melioraSliua ? 



f ExccIIentiam fubicai , quod cft iatcllc<aus, 

 iuquo icpouitur. 

 Diuinitatem obie<5li , quod cft Dcns , in quo 



verfatur. 

 iEternitatem contemplatiouis , qua pctfici- 



AfF&quidem"^ 

 propter 



tur. 



Simplicitatem delcftationis , qua conferua- 



tur. 

 Praellantiam dilecftionis , qua per fc expeci- 



tur. 

 Conftantiam quietis, qua fruitur. 

 Vacuitatcm afFc(fliium, quibus liberatur, 

 *-Similitudinem , qua Dco aJunitur. 



XXI. An rerum affliiemia impediat Vtre be.%tost 

 AiF. Siintelligantur theoreticebcati ,quibus copiaexter- 



notum bouorum eft imprtlimento. 



XXII. An Dtm rnoraliter ag-tf ? 



Refp. Vittutcs confiJerantur vcl moraliter , vt induftria 

 acquiruntur; &ficDcononinfunt : velcfleiitialiter , vt na- 

 turs conueniunt ; & fic Dcus iuft^ , benign^ , &c. nobifcum 

 ageredicitur. 



XXIII. An Deui curet res humanas ? 



AfF. Quia cft infinitalenitate,fapicntia,& piouidentia. I!!a 

 diligit omnia, ifta petficit omuia, hac tegit omnia. 

 X X I V. An Deets deleEietnr beaits ? 

 AfF. Quia beati viuuut vitam mentis,quafimiles Deo rcd- 

 dimur : & colunt fapientiam Dei:& tendunt ad Deum, qui eft 

 primum meutis obiecftum. 



XXV. ^H in morali philofbphia futis fit prt,ceptet 

 virtHtis fiire, aut docere, & non agere^ 



Neg. Quia finis huius fcientiaf eft operatio:& fcientia vir» 

 ftutis a:que in malis & bonis : & denique fcire non fufficic ad 

 beatam vitam. 



XXVI. An educatio legtbmpr&fcribi debeati 

 AfF. Quia iueducatione eft feminatium ciuitatis. 



CORONIS ENCHIRIDII 



E T H I C I. 



QVam methodum ebfiruauerit philofophits in philofio- 

 phia morum tradenda ? 

 Repf Summa omnium Ethicorum confiftic in his tribus:in 

 obie(So feu fine,qui eftfclicitas :in fubie(fto, quodeft capax 

 felicitatis:inmedio,quohacfclicitas coraparatur In obie(fto 

 confidetatur a(3io & contemplatio lUam in primo , hanc iii 

 decimo & vltimo libro tra(ftauit Ariftotelas.ln fubie(fto prx- 

 cipue(pe(ftanturtresanimaj potenciajvidelicecappecitus.qai 

 afFe(flibusiVoluntas,q,U3E virtutibus moris;intelIe(ftus,qui vir- 

 tutibus mentis fubiicituc. In medio explicantur ordine fia- 

 gul:? virtutes,cum illarumoppofitis& extiemis.vt illis vtcn- 

 do,hacc fugiendojfelicitatera perfe^ftiiis contemplemur. Ta- 

 lem methodum Patres Ecclefiadici & Do(flores fcholaftici 

 in cradenda SS. Theologiaobferuaruut: quando primumde 

 Deo,tanquam obie(fto:tum de fubic(fto,nempc homine lapfo:" 

 poftremo de medio.ideft, de gratiaiu Chtifto difputarunt:vc 

 ex Magiftro fententiarum & Thoma in primis videre^eft. 



Atque hjE func quxftiones Echica: , ex mence Ariltocelis & 

 Cafi difputati:in quibusfifort^ aliquid ofFenderis.quodpu- 

 gnare videatur cum noltra fententia,memineris , vel dvcuntc- 

 (patJefFe, vel c*a*n«. Siillud^facilepofTuntconciliari ,com- 

 moda diftincftionc adhibita. Si hoc,emendabomeam fenten» 

 tiam. fi falfitatis fuait conui^la. 



Pinii Ethicx. 



M 



f NCY 



