J. PURKYNĚ: 



parthieen z. B. der Extremitaten bemerken wenn die Bewegungstriebe der 

 Muskelii durch ausseren oder inneren Anlass zu wirken streben durch 

 den Willen aber zuriickgehalten werden. Es ist auch schon hn Allge- 

 meinen zu erwarten, dass jede wirkHche Bewegung auch eine intendirte 

 haben miisse, so wie jeder freyen Naturkraft eine gebundene entspricht 

 ohne desshalb im Prinzip verschieden zu seyn, welche Begriffe die 

 Physik durch die Erscheinungen getrieben, als Qewicht, latente Wárme, 

 gebundene Elektricitát und Magnetismus oder als einander Hmitirende 

 Spannungen und Tendenzen lángst ausgesprochen hat. Dasselbe gilt von 

 intendirten Emptindungen. Jede Empfindung ist eine eigenthiimliche Mo- 

 dification des Selbstgefuhls durch iiussere Beschránkung. Die Tendenz 

 eine iihnliche specifische Beschránkung durch innere Bestimmung her- 

 vorzubringen wáre die intendirte Empfindung. 



Beide, die intendirten Bewegungen und Emptindungen haben in den 

 urspriinglichen Bewegungsapparaten so wie in den Sinnenorganen ihr 

 Vermitteindes wie ihre Originále. 



Es ist iiberfliissig dem Qedáchtnisse und der Einbildungskraft und 

 ihren verschiedenen Arten eigene Orgáne im Qehirne anzuweisen. Die 

 Qegenstánde beider sind eben so wie die unmittelbare Sinnesanschauung 

 ins Unendlichkleine specificirt, warum wollte man ihnen im Qehirne 

 dessen Bildung gerade am wenigsten ins Einzelne bestimmt ist Orgáne 

 zu theilen, wodurch die Sache noch unbegreifbarer wird. Das Qehirn 

 mag der Sitz und Sammler des Allgemeinen freyen in alle iibrigen Or- 

 gáne Leben stromenden Princips seyn welches erst in diesen seine be- 

 sondere Beschránktkeit erhált. 



Lángst hat man die Sinne als Thiere im Thiere dargestelit, man 

 hat ihnen eigene Individualitáten zugestanden, welche aber nebst ihrem 

 eigenen Leben nocli von einem hoheren máchtigeren Leben beherrscht 

 und zur Einheit der Thátigkeit und des Bewusstseyns gebracht werden. 



Wo dieses einende Princip seine Bandě luftet dort tritt sogleich 

 das untergeordnete Eigenleben nach seiner Art hervor. Manche Narr- 

 heit und Verriicktheit iiesse sich als ein Absondern eines oder mehrerer 

 Sinn- und Bewegungsorgane von der Einheit der Seelenthátigkeit denken, 

 wodurch seine Produkte entfremdet, seine Thátigkeiten unzweckmássig 

 rebellisch gegen die Harmonie des iibrigen Organismus erscheinen. Schon 

 im Schlafe scheinen die Sinne, jeder fiir sich auseinander zu gehen wie 

 man leicht finden kann wenn man sich beim Einschlummern beobachtet, 

 wo oft das Auge und das Ohr ganz verschiedene Tráume zu gleicher 

 Zeit tráumen. Hieher gehort auch die Bemerkung dass gewóhnlich der 

 Traum mit den Phantasiebildern desjenigen Sinnes am meisten be- 

 scháftigt ist der die náchste Zeit vorher am meisten in Erregung war. 



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