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 quels tout doit être ouvert (i), ne peuvent 

 être enfermés par des murailles (2). >» Pline 

 et Tacile disent que, dans le plus ancien 

 culte, les arbres étaient un objet d'adora- 

 tion. Claudian a dit la même chose (3), et 

 Silius Italiens Ta répcié en beaux vers. Un 

 po'éte écossais a fait, sur ce sojet, un disti- 

 que fort expressif (4). 



Aux plus beaux temps de la Grèce, les 

 Athéniens, qui n'étaient pas des barbares, 

 ont eu pour les bois un culte spécial ; par- 

 tout il y avait des bois sacrés qu'ils nom- 

 maient AXsoç ou AX(T>î. 



Les anlagonistes des Gaulois, et même les 



ullam oris humant speciem adsimilari , ex magnitudine 

 celestiurn arbittantur lucos , ac nemora consecrant deorum- 

 que nomirdbus appelant secretum illud quod sola reveren- 

 Ua vident. (Tac.) 



(i) Parie tibus includendos deos quibus omnia dcberent 

 esse patentia negant. (Cic.) 



(2) Arbores fueri ntniinurn lempla , priscoque ritu , 

 rura simplicia , etiam mine et in ipsi silentia adorant. (Plin .) 



(3) Lucos vetusta religione. (Claud.) 



(4) • • 



Quern mare , quem tellus , qiiem non capit igncus iter 

 ClaudiUir in nuLlo spiritus ille loco. 



._ (BuCHAMiiN.) 



