( Ï77 ) 

 ^rudits, né manquent jamais de rappeler m 

 cérémonie du gui, de cette plante parasite 

 qui vit aux dépens des arbres, comme les 

 courtisans et les flatteurs vivent aux dépens 

 des cours des rois. Je ne sais moi-même pour- 

 tant ce qu'on pourrait dire pour justifier 

 cette antique solennité. 



On conçoit que le chêne, par sa force, 

 par sa majesté et par sa durée , ait pu donner 

 à l'homme quelque idée religieuse : toute 

 l'antiquité en dépose (i). C'est par un chêne 

 que s'expliquait l'oracle de Dodone. Abra- 

 ham éleva son autel au pied dW tel arbre ; 

 il était consacré à Z eus (Jubiler)-, chez les 

 Gaulois, il était la demeure favorite de leur 

 Esus. Les plus anciennes familles de Rome 

 se consacraient un chêne ; le chêne était 

 consacré à Mars (2) ; le conseil des tétrar- 

 ques de la Galatie se tenait sous des chê- 

 nes (3). 



(i) Aventino suherai niger ilicis umhra. (Ovid.) 

 VeLuslior ihx... in quâ tituliis , liUeris religione arborent 

 jàin dignam. (Plin.) 



(2) Querciis antiqua , Marti era sacrata (Idem.) 



(3) Tetrarcharum concilium... in hcum cui nomen Dry- 

 nœmeto. (Strab.) 



Agricul. des Gaulois. |à 



