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la religion des druides comme une religion 

 de philosophes ; et, sous les rapports essen- 

 tiels, il trouve beaucoup de ressemblance 

 avec celle des Perses. Saint Eusèbe, dans 

 ses commentaires sur l'Evangile , regarde 

 le système de Pythagore comme émané de 

 celui des druides. Pythagore, au surplus, a 

 généralisé son système de transmigrations, 

 tandis que les druides n'ont jamais varié dans 

 le dogme de l'immortalité de l'âme. Celse, 

 ennemi des prêtres chrétiens, n'a cessé de 

 leur opposer les druides , comme les prêtres 

 les plus sages et les plus savans de l'anti- 

 quité. M. Botidoux, auteur de la Philosophie 

 des Gaulois, se fondant sur le témoignage de 

 Diogène Laerce et de Celse , répute la reli- 

 gion des Gaulois aussi ancienne que celle des 

 mages et des curetés. Il ajoute même qu'A- 

 ristote a déclaré qu'il avait appris beaucoup 

 de choses sur la philosophie , du savant Sem- 

 nothées, Gaulois. 



Tout ce qui vient d'être dit des Gaulois et 

 des druides, est une grande preuve, ou du 

 moins une forte présomption de la réalité 

 des aveux de Pythagore et d'Aristote ; et il 

 faut les tenir pour constans, jusqu'à ce qu'il 

 ^oit démontré que des philosophes Grecs ou 



