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 trouvent une compensation dans robserva- 

 tion des choses qui les entourent ; sages ou 

 prudens, selon l'impulsion ou l'instinct de 

 la nature, ils procèdent par de simples tâ- 

 tonnemens ou par des essais que leur indi- 

 quent maintes analogies. 



.On veut bien avouer que toute la science 

 des druides, dans leurs collèges, était exclu- 

 sivement fondée sur des observations de fait, 

 et, par suite, sur un cours d'expériences posi- 

 tives. Grands observateurs des choses et des 

 êtres de la nature, on doit nécessairement 

 supposer qu'ils se sont constamment exercés 

 sur les moyens de conserver la santé et de gué- 

 rir les maladies accidentelles; et si la science 

 ou l'art de guérir ne se transmettait chez les 

 plus anciens Grecs que par la tradition ^ il 

 est tout légitime et naturel de croire à ce 

 mode même, chez les Gaulois, pour les- 

 quels la tradition était une sorte d'évangile de 

 leurs prêtres, et en même temps un héritage 

 dans certaines familles, comme dans celle 

 d'Hippocrate. 



Tibère, plus tard, en déclarant sa haine 

 contre les druides, qu'il faisait exterminer 

 partout où on lui en désignait, n'eût pas com- 

 pris dans sa proscription ceux des druides 



