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 ele la lucha de las ideas y de los buenos principios. Si 

 esto hubiera sido cierto, esas luchas se habrían iniciado 

 primero en la prensa y en las Asambleas, y las ideas 

 triunfantes habrían pasado al dominio de los hechos. 

 De la flexibilidad de la bella naturaleza humana tenemos 

 un ejemplo en el mundo moderno mismo tan diferente 

 del antiguo á pesar de ser su hijo natural. La idea de 

 ^ue las sociedades son ó pueden ser victimas de las 

 buenas ideas y de los buenos principios, es una invención 

 maquiavélica dispuesta para perseguir las ideas y las 

 opiniones mas lejitimas y consagrar las usurpasiones de 

 las almas corrompidas y sin escrúpulo. De lo que en 

 realidad han sufrido las sociedades modernas, no ha 

 sido del socialismo que nadie conoce; y que cuando mas 

 ^eria la invención de a,lgun inocente para arreglar por 

 principios una cosa corrompida por principio ú de prin- 

 cipios corrompidos, como es el sistema actual déla eco- 

 nomía social, que es lo único antiguo que la sociedad 

 moderna aun conserva. Lo que es una amenaza para 

 la sociedad, no son "las utopías aéreas de los simples, 

 slnó la ambición desenfrenada, las pasiones desenfrena- 

 das y la propensión á la haraganería y él lujo, herencia 

 del feudalismo y de la barbarie pasada. Lo que la 

 amenaza son esas ambiciones innobles que todo lo 

 atrepellan por llegar á los primeros puestos, no para 

 "hacer bien, no para abnegarse por la patria, sino para 

 usurpar los primeros honores y los- primeros emolumen- 

 tos del Estado. 



El lujo haragán é ignóble es un vicio vil, que degrada 

 y devora al que se lo apropia, hombre ó muger. En 

 los países nacientes, él lujo devora la fortuna propia y 



