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luego toda la atención de los colonos se consagró y en el 

 principio, la base de su existencia como cuerpo unido, 

 se hallaba en las necesidades que ligan los hombres unos 

 con otros ; en el deseo del reposo, mediante el reconoci- 

 miento de los derechos civiles, la seguridad y la libertad, 

 y una comunidad proviniente de la agregación de indi- 

 viduos como constituyentes atómicos y en que el Estado 

 debia ser solo una cosa externa, reducido á la protección 

 de la propiedad, ha llegado á ser sin embargo el cuerpo 

 político mas compacto, mas unido por el sentimiento 

 feliz de la propia libertad, del propio bien y prosperidad ; 

 mientras que las viejas naciones Europeas sometidas al 

 yugo de instituciones opresivas inicuas, es en vano que 

 invoquen el patriotismo y la libertad, pues estos no 

 existen para ellos. No existe sino la opresión, la negación 

 de todo derecho al bien y á la libertad común y la obli- 

 gación forzosa de sacrificarse y vivir para otros. 



«Refiriéndose á las diferencias reconocidas entre el 

 orden civil de las Sociedades Protestantes y las Católicas, 

 Hegel se espresa como sigue ; citamos sus palabras tes- 

 tuales para que ante el testimonio imparcial del filósofo 

 alemán, se vea que nuestros conceptos no son hijos de 

 la prevención ó parcialidad ; sino por el contrario de la 

 verdad pura y del deseo de la mejora y prosperidad de 

 protestantes y católicos, tal cual lo exigen las condicio- 

 nes del bien general en las sociedades civilizadas mo- 

 dernas. 



« De la religión protestante, dice Hegel, nace el prin- 

 « cipio de la mutua confianza de los individuos ; confianza 

 « en la honorable disposición de los otros hombres; 

 « porque en la iglesia protestante, la existencia entera, 



