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Esta leyenda de los Átumunmas^ o pueblos santos de 

 Ati (la diosa de la Luna, análoga á la diosa Athor délos 

 tígypcios ) es de mas alto interés para el estudio de las 

 antigüedades peruanas y remonta evidentemente á los 

 tiempos mas remotos de la raza. Los monumentos de 

 estos pueblos, de que aun se conservan hoy inmensas 

 ruinas, nos muestran que ellos también tuvieron sus 

 .siglos de grandeza y de gloria, en una edad anterior 

 á los Pirhuas, bajo un gobierno theocrático, como el 

 de Meroe en la Ethiopiaj como el de Thebas antes del 

 surjimiento de las dinastías militares de Manethon. 

 Garcilaso mismo, aunque absorbido con la idea de hacer 

 á la dinastia de los Incas el núcleo creador de la civili- 

 zación del Perú, reconoce en estos monumentos los 

 vestigios de una raza anterior que híicia siglos habia 

 cesado de tener historia, habiéndose estinguido de por si. 



Pero su dispersión puede provenir ó del agotamiento 

 de las tierras del valle de Collanuyu, que los obligó á 

 buscar nuevas tierras vírgenes que poblar ó cultivar; ó á 

 verdaderas invasiones de vecinos bárbaros del Sud y 

 del Sudeste, como lo supone la tradición. 



Es, pues, un grave error el que ha hecho considerar 

 estos monumentos y la civilización que representan como 

 contemporáneos de los disturbios que produjeron la ele- 

 vación de los Incas. El texto de Herrera, en que se ha 

 apoyado, no hace alusión á los Atumurunas ; y es una 

 vaga ilusión á invasiones que los cochabambinos, bajo el 

 mando de Zapalla, hicieron contra el Perú en la época 

 de los reyes de Tambo-Toko. La construcción de los 

 monumentos del Perú es debida, esclusivamente á los 

 Atumurunas. 



