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levantó; y recien al cabo de dos generaciones se llega 

 á un príncipe que se hizofiotar con el nombre de Titpak- 

 Tupanld, y es bajo él que se consuma la separación 

 definitiva de los Amantas del Sacerdocio y su anulación 

 como cuerpo influyente. Así, las tradiciones sacerdota- 

 les, sm dejar de reconocerle cualidades políticas emi- 

 nentes, lo representan como perverso y disoluto. El 

 gobernaba bien, pero descuidaba el despacho de los 

 asuntos públicos. En consecuencia, dos cometas estraor- 

 dinarios se presentaron en su reinado; uno en forma de 

 lanza y color de sangre, que se presentaba de media 

 noche al medio día; y el otro en forma de escudo, se 

 presentaba en las regiones de Occidente. El Inca, para 

 conjurar los infortunios que anunciaban, hizo un sacrificio 

 de mozos, de doncellas, de llamas y de mucho oro y 

 plata. Habiendo consultado á los adivinos, éstos pre 

 sagiaron la ruina del Perú. Irritado por esta predicción, 

 hizo matar á los sacerdotes que la anunciaron. Esta 

 impiedad exitó el furor de la casta sacerdotal ; una 

 revolución se hizo inminente. El hermano del Inca, 

 Pudano Uman, instigado por los sacerdotes, trató de 

 ganarse el ejército para deponer y suplantar al Inca su 

 hermano. Pero éste en un banquete, hizo asesinar á 

 Pudano Uman y á sus compañeros de conjuración. En 

 otra época, hechos semejantes habrían bastado para pro- 

 ducir una catástrofe y colocar el reino en manos de la 

 casta sacerdotal; mas el poder de los Incas, de raza 

 Quichua, tenia fundamentos mas sólidos que el de los 

 Pirhuas de raza Aimará y Amauta. El sacerdocio se 

 hallaba á su discreción y se convirtió en uno de los ins- 

 trumentos mas activos de su política. Sin embargo, esta 



