Die Revolutionen in Constantinopel in den Jahren 1S07 und 1808. 8o 



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ernstlichtt Berücksichtigiihg. Sollten sie iiielit freiwillig zum 

 Gehorsam zurückkehren, so würde man schon Mittel linden, 

 sie hiezu-zu zwingen und Verdientermassen bestraten.' Durch 

 diese soj^bi^immt lautende AVillensmeinung ihres einflussrcich- 

 sten Mitgliedes eingeschüchtert, wagte die Versammlung keinen 

 weiteren Einspruch und ging abermals unverrichteter Dinge 

 auseinander."- Ja selbst von der projcctirten Sperrung des 

 Hafens Avurde abgesehen und der zu diesem Zwecke bereits 

 herbeigerufene Hafencapitän wieder entlassen. ^ 



So verfloss denn auch der zweite Tag nach Beginn der 

 Erhebung, ohne dass von der Regierung eine Vorbereitung zur 

 GegeuAvehr getroffen worden wäre. 



Dank dieser Apathie war es den Jamaks inzwischen ge- 

 lungen sich einigermasscn zu organisiren und auch ihre Eührer 

 zu wählen. Noch Montag (25 Mai), Abends, hatten sie sich 

 auf der sogenannten Wiese (Tschair), bei Bujukdere, in ver- 

 stärkter Zahl wieder zusammengefunden. Hier, im Schatten 

 jener uralten Platanen, deren Wipfel schon über den bekreuzten 

 Schaaren Gottfried von Bouillons gerauscht haben sollen, ver- 

 pflichteten sie sich, unter Vornahme gewisser bei den Jani- 

 tscharen besonders hochgehaltener Ceremonien/ an Eides statt, 

 zu solidarischem Vorgehen. Ihre Aufgabe und gegenseitigen 

 Verpflichtungen formulirten sie in folgenden drei Punkten: 



Leben, Eigenthum und Ehre der friedlichen Bevölkerung, 

 gleichviel ob Moslim oder Christ, heilig zu achten und hiegegen 

 Zuwiderhandelnde mit dem Tode zu bestrafen, 



stets nur im Einklänge mit dem religiösen Gesetze 

 i^Scher'i), beziehungsweise dem Scheich ül Islam, zu handeln, 

 imd, drittens, 



nicht eher auseinanderzugehen als bis ihre sämmtlichen 

 Fordeningen von der Regierung gewährt sein würden."' Zu 

 Anführern wählten sie sechs ihrer Gefreiten (^Tschausch), näm- 



» Aassim, Bl. 230, S. 2. 



2 Ebenda. 



^ Anonyme Memoiren, Bl. 4, S. 1. 



* Diese bestanden darin, dass die Mannschaft, nackten Fusses, über einen 

 blossen Säbel schritt (kylydsch atlama) und hiebei eine Art mohammeda- 

 nischen Breviers (En'am) küsste. 



^ Dschewdet, wie oben, S. 209. 



