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Schüler des Thomas Aquinas, bis in die Mitte des 18. Jahr- 

 hunderts herab für die specifisch augustinische Lehrtradition 

 einzustehen, als seine Aufgabe ansah. 



Wir haben es in der vorliegenden Abhandlung mit der 

 eigenartigen Auffassung und Behandlung zu thun, welche die 

 hervorragendsten Vertreter dieser »Schule in deren Anfangszeit 

 der im Geiste der augustinischen Lehre zu gestaltenden ratio- 

 nalen Psychologie angedöihen Hessen. Der eigentliche Führer 

 der Schule ist Aegydius Romanus (f 1316),' in dessen Fuss- 

 tapfen Jacob von Viterbo (j 1308) und Thomas von Strassburg 

 (f 1357) ti'aten;- ihnen tritt Augustin von Ancona (Augustinus 

 Triumphus, f 1328) zur Seite, welchen wir als Verfasser eines 

 specieU die Psychologie behandelnden Werkes zu berücksichtigen 

 haben. ■' Eine von den Genannten abweichende Richtung schlug 

 Gregor von Rimini (f 1358) ein, der indess dem richtig ver- 

 standenen Augustinus näher gekommen zu sein glaubte als seine 

 Vormänner, und in der That Aveit öfter und entschiedener als 

 jene auf Augustinus sich zurückbezog und unmittelbar an ihn 

 anknüpfte.^ Ob und inwieweit diese peripatetisch geschulten 

 Vertreter eines specilischen Augustinismus eine Coincidenz ihrer 

 Lehranschauungen mit Augustins Doctrin anzusprechen berechtigt 

 waren, soU in Bezug auf die Probleme der Psychologie aus den 

 nachstehenden Darlegungen erhellen. 



Der speculative Seelenbegriff des Aegydius Romanus ist 

 auf die Ausdeutung gestützt, welche er der augustinischen Lehre 



' Von Aegyd's öclirit'teu sind für diese Abliaridhiug der erste und zweite 

 Tlieil seines fcäentenzenwerkes, sowie seine Quodlibetica benutzt. 



2 Beide geben sicli als specifische Vertreter der Öchola Aepydiana zu er- 

 kennen, Jacob von Viterbo durch seine Abbreviatio sententiaruin Aegydii 

 Colnmnii, Thomas von Strassburg durch sein Sentenzwerk, welches wieder- 

 holt auf Aegydius als Führer der Schule verweist, und demzufolge auch 

 in dieser Abhandlung als subsidiäre Erkonntnissquelle der ägydianischen 

 Doctrin citirt wird. 



3 De cognitione animae <'jus(|ue potentiis. Gedruckt zu Bologna 1503. 

 Beigedruckt ist: Quaestio de aensibus interioribus (entlehnt aus den Questi- 

 onibus disputatis eines Zeit- und Ordensgenossen Augustins von Ancona. 

 des Magisters Petrus de Regio). 



■• Für diese Abhandlung ist Gregors (Vmiinfntar zum ersten und zweiten 

 Buche der Sentenzen benützt. 



