440 ^^^ r n c r. 



Es fra.üt sich nun weiter, in Avelclieni der beiden Ternare 

 die Seele ein vüllkoninienes Bild der göttlichen Dreieinheit dar- 

 stelle, im ersten oder im zweiten. Sofern nach Auo-ustinus ' die 

 im Actn int(^llig-ere bestehende Nachbildung der göttlichen Drei- 

 einheit vollkommener ist, als die im habituellen IntelHgere be- 

 stehende, müsstc der erste Ternar unbedingt über den zweiten 

 gestellt wei'den. Da stellt sich jedoch die Erwägung ein, dass 

 die der Seele äusseren Objecte, auf Avelche sich die Seele mit 

 ihren drei Vermögen Memoria, Intellectus, Vohmtas bezieht, 

 theils imter, theils über der Seele stehen, auf welche als Ob ject 

 des Erkennens und Begehrens sich der zweite Ternar bezieht. 

 Es geht also, soweit es sich um die Dignität des Objectes han- 

 delt, nicht an, den ersten Ternar einfach über den zweiten zu 

 stellen. Hier tritt nun die Unterscheidung zwischen Ratio superior 

 und Ratio inferior ins Mittel; die Ratio superior bedeutet die 

 menschliche Denkvernunft, soweit sie den der Seele übergeord- 

 neten Objecten, Gott und den ewigen Dingen zugewendet ist, 

 . Ratio inferior die menschliche Denkvernunft in ihrer Him^endung 

 auf die der Seele untergeordneten Dinge. Soweit der Ternar 

 Memoria, Intellectus, Voluntas, die dm'ch Gegenstände der sinn- 

 lichen Wirklichkeit occupirte Seele betrifft, steht er gewiss unter 

 dem Ternar Mens, Notitia, Amor; umgekehrt aber verhält es sich, 

 sofern Gott das Object der im ersteren Ternare ausgedrückten 

 Seelenpotenzen ist. Es sind also mit Rücksicht auf die DreiluMt 

 der Objecte: Gott, Seele, Sinnenwelt drei Ternare vorhanden, 

 deren jeder entweder ein actueller oder ein habitueller Ternar 

 sein kann, womit die Zalil derselben sich zu sechs verdoppelt; 

 rechnet man dazu noch die ins sinnliche Erkcnntnissleben 

 fallenden drei Reflexe derselben,"^ so ergibt sich eine Neun- 

 zahl von Ternaren, in welchen, stets abgesclnväcliter, der g()tt- 

 Hche Urternar nachklingt. Fragt man, in welchem dieser 

 Ternare der göttliche Urternar sich am vollkonnnensten nach- 

 bilflet, so lautet die allgemeine^ntwort: In jenem, in welchem 



1 Vpl. Aug. Trin. XIV, c. 7. 



2 Diese drei Reflexe vverrlen diiich fol<,'-(MHlc droi teniaro Gruppen {^^ebildet: 

 .Specie.s corporali.s, Species .sensualis, Intentio necten.s — .Species sen- 

 sualis, Species memnriali.s, Intentio nectens — Species rneniorialis, Species 

 cogitativae, Intentio necten.s. 1 dist. .'{,• <|n. l.j. 



