Die August. Psychologie in ihrer niittelait.-schol. Ginkleidnng u. Gestaltung. 445 



und den HervorÄine; einer Person aus der anderen reflectiren. 

 Die Aufzeigung des Letzteren unterliegt keinen Schmerigkeiten. 

 Bezüglich ^dfes Gleichseins der Personen, das in der Gleichheit 

 der drei intellectiven Seelenpotenzen sich nachbildHch darstellen 

 soll, isf^-'-erainern, dass Gleichsein eigentlich ein der Quantitäts- 

 kategorie zufallendes Verhältniss ist, welches sich indess in ge- 

 wisser Weise auf die Seelenpotenzen anwenden und an ihnen 

 bewahrheiten lassen muss, und zwar in vierfacher Weise: Ra- 

 tione subjecti, sofern alle drei Potenzen als Potenzen derselben 

 intellectiven Seele gleichen Wesensrang haben; Ratione sui ipsius, 

 sofern jede derselben sich auf sich selbst zurückbezieht; Ratione 

 actus, sofern keine ohne die anderen einen vollkommenen Act 

 setzen kann; Ratione objecti, sofern sie Bonum und Verum zum 

 gemeinsamen Objecte haben. ^ Nm- muss ratione objecti insofern 

 eine Unvollkommenheit der Aequalitas potentiarum zugestanden 

 werden, als mit einem bestimmten Wollen nicht nothwendig 

 auch die Erkenntniss des Gewollten verbunden sein muss und 

 als ferner das Object des Intellectes: Verum et Falsum, eine 

 Quahtät des Denkens ausdrückt, während das Object des WoUens: 

 Bonum et Malum, eine Beschafienheit der Dinge bezeichnet. ^ 



' Ideo de aequalitate istaruin postest diel, quod dicit Augustinu.s in fine 

 sexti de Triu. de aequalitate persouarum, quia singula sunt in singulis, 

 et omnia in singulis, singula in omnibus et unum omnia. Siugula sunt 

 in singulis ratione aequalitatis , potentiae, quia quaelibet est ad se con- 

 versiva. Et omnia in singulis ratione aequalitatis actus, inquantum in 

 singulis actibus requii-untur omnia i. e. omnes dictae potentiae. Et singula 

 in Omnibus ratione aequalitatis objecti, quia in omnibus potentiis sunt 

 singula objecta. Et unum omnia ratione aequalitatis secundum digni- 

 tatem, inquantum omnia sunt una essentia et in uno subjecto fundantur. 

 Quod autem debeamus ponere aequalitatem istam etiam in potentiis 

 correspondentem aequalitati perspnarum, patet per ea quae dicuntur 

 Trin. X, cap. penult., quia ubi de aequalitate istarum potentiarum deter- 

 minatur, dicitur quod a singulis tota et omnia capiuntur, et tota singula totis 

 singulis, et tota singula simul totis singulis; haec tria unum, una vita, 

 una mens, una essentia. Quae si bene intelliguntur, praedictis correspon- 

 dent. 1 dist. 3, qu. 20. 



- Aequalitas respectu objecti potest sumi tripliciter. Nam potentia ad ob- 

 jectum tripliciter comparatur: primo per actum proprium; secundo ratione 

 objecti, puta ea quae cognoscit intellectus, cognoscit sub ratione veri et 

 affectus vult sub ratione boni ; tertio per actum alterius. Secundum primum 

 aequalitatis modum istae potentiae non sunt simpliciter aequales; nou 



