Die August. Psychologie in ihrer mittelalt.-scliol. Einkleidung u. Gestaltung. 449 



Verhältnis*raässig'*am ausführlichsten ergeht sich hierin Gregor 

 von Rimini, ' dessen Nachweis sich freilich darauf beschränkt, 

 dass Augustirius die actuelle Intellection des geschöpflichen In- 

 tellectes für etwas vom geschöpflichen Intellecte selber essentiell 

 Yerschief^ff^ ansehe. Gregor sucht dies zunächst in Bezug auf 

 den Selbstgedanken der menschlichen vSeele zu zeigen, ^ ferner 

 an den seelischen Intellectionen der in der Seele als Subject 

 existenten,^ sowie der ausserhalb der Seele existenten Dinge. ^ 



' 2 dist. 7, qu. 2, artt. 1 et 2. 



2 Ad conclusionem arguo per Augiistiuum Trin. XIV, c. G, ubi ait: Mens 

 quaudo cogitatione se conspicit intelligit se et recoguoscit; gignit ergo 

 hunc intellectum et Cognitionen! suam. Et ex hoc volens concludere, 

 quod in tali notitia est trinitas quaedam, sicut ostendit in aliis, snbdit: 

 Haec aiitem duo, gignens et genitum, dilectione tertia copulantiir. Et 

 ad idem infra (c. 10): Quando mens, inquit, ad seipsam cogitatione con- 

 vertitiir, fit ti-initas, in qua jam et verbum, ut possit intelligi, forma tur, 

 quippe ex ipsa cogitatione, voluntate utrumque conjungente. Non esset 

 autem ibi notitia genita, nee aliquid gignens, nee etiam aliqua vera 

 trinitas, nisi talis notitia esset res essentialis ab ipso distincta. Item 

 libro IX (c. 12): Liquido, inquit, teuendum est, quod omnis res, quam- 

 cunque cognoscimus, congenerat in nobis notitiam sui; ab utroque enim 

 notitia pariter, a cognoscente et cognito. Itaque mens, cum seipsam 

 cognoscit, sola parens est notitiae suae: et cognitum enim et cognitor 

 ipsa est. Erat autem ipsa sibi noscibilis, et autequam se nosset; sed 

 notitia sui non erat in ea, cum seipsam non noverat. Ex bis etiam patet 

 propositum. tum quia nulla res gignit seipsam, mens autem gignit notitiam 

 sui, tum quia nulla res est in seipsa, postquam non fuit 5 notitia autem, 

 qua mens noscit se, dum se noscit, cum ante non nosset, est in ea, ante 

 tamen in ea non esset secundum Augustinum, u4; ait: Sed notitia sui non 

 erat in ea etc. Item idem probatur expressa auctoritate ejusdem Trin. IX 

 (c. 4), ubi ait : Sicut duo quaedam sunt mens et amor ejus, cum se amat, 

 ita duo quaedam sunt mens et notitia ejus, cum se novit. L. c. art. 1. 



3 Intellectio intelligitur ab intellectu intellectione ab ipso distincta ; igitur 

 et quodlibet aliud existens in intellectu intelligitur etc. Consequentia 

 satis patet . . . Antecedens patet per Augustinum Trin. XV (c. 12), ubi 

 vult, quod cum scio me scire, sunt duo scire, et hoc quo scio haec duo, 

 est tertium scire, et sie in infinitum multiplicantur, quotiens reflectam 

 me super scire. Ibid. 



* Ait Augustinus Trin. V (c. 4), quod anima vivit dum sapit, minusque 

 cum desipit; ideo fit in ea aliqua mutatio. Horum utrumque esset falsum 

 si ipsa esset intellectio, qua intelligit. Item libro VI (c. 6) dielt, quod 

 in amina aliud est artificiosum esse, aliud inertem, aliud acutum, aliud 

 memorem, aliud cupiditas, aliud timor etc.; et tandem ex bis concludit 

 Sitzungsber. d. pliil.-hist. Cl. C. Bd. I. Hft. 29 



