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Eine entsprechende beweiskräftige Fassung dieses Argumentes 

 würde fordern, dass dem negativen Begriffe des immateriellen 

 Seins die positive Idee des Geistes substituirt werde. Eine 

 solche Idee ist aber dem Denken Aegyds fremd; daram spricht 

 er nicht von der Fähigkeit der Mens oder des Geistes, den 

 Ewigen selber zu denken oder die Gedanken des Ewigen aus 

 sich selbst heraus zu reproduciren , sondern nur von einem 

 Erhobenwerden der Seele über sich selbst zum Gedanken des 

 Ewigen, und von einem Vermögen der Apperception der Ge- 

 danken des Ewigen. Diese Auffassungsweise steht aber in 

 engster Wechselbeziehung zur realen Abscheidung der Seelen- 

 vermögen von der Essenz der Seele; das eigentliche Wesen der 

 Seele bleibt der unmittelbaren Denkwahrnehmung entrückt, und 

 wird nur durch den negativen Gedanken der Immaterialität erfasst. 

 Sind bereits die intellectiven Vermögen von der Essenz 

 der Seele real unterschieden, so müssen es die sensitiven und 

 vegetativen Vermögen selbstverständlich um so mehr sein. 

 Denn das Vegetativum und Sensitivum stammen primär von 

 den zeugenden Eltern, und werden nur nachfolgend von der 

 in das sinnliche Leibesgebilde eintretenden intellectiven Seele 

 an sich genommen, so dass sie mit derselben Eine Essenz 

 bilden. ' Demzufolge gehören wohl die vegetativen und sensi- 

 tiven Potenzen der intellectiven Seele an, werden aber von 

 derselben nur virtuell besessen, und sind nicht gleich den in- 

 tellectiven Potenzen unmittelbare Ausflüsse der Essenz der in- 

 tellectiven Seele, können auch nur im Zusammensein der Seele 

 mit dem Leibe bethätiget Avcrdcn. Daher der Unterschied 

 zwischen organischen und nicht organischen Potenzen der Seele; 

 unter letzteren sind die intellectiven Potenzen, unter ersteren 

 die übrigen Potenzen zu verstehoti. Unter diesen sind die 

 vegetativen Potenzen nicht blos von den sensitiven, sondern 

 auch unter einander reell unterschieden. Denn die Potenzen 

 unterscheiden sich von einander durch ihre Acte, die Acte aber 

 nach den Objecten; die vegetativen Potenzen haben aber jede 

 ihr besonderes Wirknngsobjcct, ^ daher man nicht sagen kann. 



' 2 fli.st. U). qu. 1, art. 4. 



^ Convertere ()uantnm ad rpstaiirandnm tlopertitum spftct.at ad nutrilivam, 

 .sed convertere qnantum et per illtid qiiantum membra extendere, pertinet 



