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in der mittleren das Gedächtniss locirt sein. Um diese all- 

 gemeinen Ang'uben mit der distincteren Unterscheidung; der 

 sensitiven Potenzen l>ei Avicenna zu vermitteln, hat man in 

 jedem der bezeichneten Theile des Gehirnes zwei besondere 

 Abtheilungen zu unterscheiden, und mit Rücksicht hierauf, wie 

 es von Avicennas Seite geschieht, dem Vordergehirne den Sensus 

 communis und die Imaginatio, dem IMittelgehirne die Phantasia 

 und Aestimativa, dem rüekscitigen Theile des Gehirnes die 

 Memoria und Virtus motiva zuzuweisen; ' die scheinbare Dis- 

 crepanz zwischen Augustinus und Avicenna behebt sich bei 

 Erwägung des Umstandes, das Augustinus die Unterscheidung 

 der besonderen Abtheilungen des Gehirnes nur gemeinhin be- 

 rührt, und von einem genaueren Eingehen in die distincte 

 Gliederung desselben absieht. ^ Lässt man mit Averroes die 

 Imaginativa und Phantasia nur als Eine Potenz gelten, so ist 

 diese dem Vordergehirne zuzuweisen, und verbleibt für das 

 Mittelgehirn einzig die Aestimativa oder Cogitativa. Gb der 

 Sensus communis wirklich im Gehirne, und nicht vielmehr 

 im Herzen zu lociren sei, will Aegydius unentschieden lassen. 

 Aegyds Grdensgenosse Prosper von Rhegium beantwortet 

 die von Aegydius unentschieden gelassene Frage durch die 



' In posteriori parte tertü ventricnli erit virtus motiva. lu lioc posteriori 

 parte liabebit qiiamdam inchoationem nervus ille diffusus per corpus, ubi 

 virtus motiva reservatur; principium ergo niotus dabitur cordi, (juod 

 semper est in continno motu, dabitur etiam posteriori parti cerebri, quia 

 nt diximus et ixt Augustinus ait, inde derivatnr omnis niotus, quod lioc 

 modo potest esse, quia nervus, ubi reservatur talis virtus, ibi forte (}uani- 

 dam inchoationem habet, quae postea secundum quosdam ramos per 

 corpus dift'unditnr. Quodlil)et. IV, qu. 20. 



2 Verum quia Augustinus in primo ventriculo ponit communem sensum, 

 in secundo meuioriani, in tertio virtutem niotivani, ]totcrinius concordare 

 verba Augnstini et Avicennae, cum virtus motiva et memoria habcant 

 ;iliniii et alium ventriculum, quia sunt in alia et in alia parte ventricnli. 

 Sensibus ergo interioribns, videlicet (juatuor potentiis interioribus sensitiyis 

 dal)inius duos veutriculos, momoriae autem dal)imus tertium ventriculum, 

 ut secundum anteriorem partem deserviat niemoriao, et secundum posterio- 

 rem virtuti motivae. Secundum lioc ergo verificabitur dictum Augustini, 

 quod memoriaostintervirtut.es sensitivas et virtutem motivam; ideo dat 

 ei medium ventriculum, nam j>ars anterior tertü ventricnli potest dici 

 quoddam medium inter potentias sensitivas anteriores et partem posterio- 

 rem illius ventriculi, ubi est virtus motiva. Ibid. 



