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inneren Seelenmensclien ist jenem schematisirenden dyadischen 

 Denken nicht erreichbar, in welchem das von Seite seiner be- 

 Avussten Lebensfunctionen gefasste Seelenwesen zuerst in einen 

 sensitiven und intellectiven Theil, der intellective Theil aber 

 weiter wieder in die ZAveiheit von Intellectus und Voluntas aus- 

 einandero-ezoft-en wird. Die gesammte Gliederung der seelischen 

 Potenzen vollzieht sich bei Aegydius nach einem dyadischen 

 Schema. ' Die Seelenpotenzen zerfallen ihm grundhaft in cognos- 

 citive und affective Potenzen, sowohl in der sensitiven als auch 

 in der intellectiven Seele, und zwar so, dass, je tiefer nach 

 unten, desto mehr die Vermögen der einen und der andern Art 

 sich particularisiren und vervielfältigen. Darum treten in der 

 untersten Sphäre der Cognition, in der Region der äussern 

 Sinnesanschauung, fünf besondere Vermögen hervor, welche im 

 Sensus communis zu höhern Einheit verknüpft sind, gleichwie "^ 

 die vier oder fünf Sensus interiores in der Potenz des intellec- 

 tiven Erkennens wieder zur höhern Einheit verbunden sind, in 

 welcher nur die passive und active Vermöglichkeit w^ieder in 

 die Zwciheit von Memoria und Intellectus als besonderen Vires 

 der einen intellectiven Potenz auseinandertreten. Der Vielheit 

 der particulären sensitiven Apprehensionen entspricht eine Viel- 

 heit der sensitiven Affectionen, w^elche unter die zwei Haupt- 

 classen der concupisciblen und irasciblen Affectionen zu sub- 

 sumiren sind ; der auf das Bonum universale gerichtete Appetitus 

 intellectivus ist über die Zweitheilung der sensitiven Functionen 

 hinausgestellt, und stellt als Voluntas eine ungetheilte Einheit 

 dar. Entsprechend der Unterordnung des Erkennens unter das 

 Wollen und Streben zeigt sich eine grössere Vervielfältigung 

 der Potenzen im Bereiche der cognoscitiven Seelenfunctionen, 

 als in jenem der Begehrungsfunctionen. Wie bereit im Bereiche 

 der sensitiven Affectionen eigentlich nur zwei Begehrungspotenzen 

 vorhanden sind, die concupiscible und die irascible, gemäss den] 

 zwei Arten sensibler Affectionen, welche entweder conveniente 

 oder disconveniente Affectionen sind, während die cognoscitive 

 Sphäre der Sensitiva eine Vielheit von Potenzen aufweist, so < 

 stellt auch der ]5ereich des intellectiven Begehrens eine ge-| 

 schlossenere Einheit dar, als jener des intellectiven Erkennens, 



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