Die August. Psychologie in ihrer mittelalt.-schol. Einkleidnng u. Gestaltung. 475 



Intellection^in der dritten von den Inteiitionibus prirais et secnmdis 

 gehandelt wird; die vierte Abtheilimo- gibt auf Grund der er- 

 kenntnisstheoretischen Auseinandersetzungen der ersten drei Ab- 

 tlieihmgen^einji (.^hissitication sämmtlicher menschhcher Wissen- 

 schaften midFertig-keiten. Wir halten uns ausschliesslich an d-en 

 erkenntnisstheoretischen Inhalt der Schrift. Die Erkenntnisslehre 

 ist auf die Lehre von den Erkenntnissvermöffen o-eo-ründet. Als 

 sinnliche Erkenntnissvermögen und Erkenntnissmittler kommen 

 vornehmlich Getast, Gehör und Gesicht in Betracht, das Gehör 

 als Mittel des Vernehmens der unterweisenden menschlichen 

 Rede, Gesicht und Getast als Mittel der Wahrnehmung der 

 sinnlichen Objecte. Das Getast als media qualitas oder media 

 proportio tangibilium ' Avird speciell von Seite seines Zusammen- 

 hanges mit der Complexion und Stoffmischung des menschlichen 

 Leibes als Wahrnehmungsorgan der menschlichen Seele ge- 

 würdiget. In den Sinneswahrnehmungen werden die Bilder oder 

 Aehnlichkeiten der Dinge aufgegriffen. Die Dinge selber nehmen 

 Avir nicht unmittelbar wahr; eine unmittelbare Berührung des 

 Sinnes durch dieselben macht die Wahrnehmmig iramöglich. 

 Die Bilder oder Aehnlichkeiten der Dinge Averden von den 

 Dingen emittirt imd gelangen durch das Medium, in Avelchem 

 fortschreitend sie sieh immer neusetzen und hiemit vervielfältigen, 

 bis zum Sinnesorgan, Avelches zm- Reception desselben speciiisch 

 disponirt ist; so setzt sich das vom Dinge emittirte Bild in eine 

 Sinnesapperception um. Es sendet z. B. die Farbe eines be- 

 stimmten Körpers ein leuchtendes Bild ihrer selbst aus, welches 

 im erleuchteten dm-chsichtigen Medium der Luft sich fortpflanzt, 

 bis es ins Auge gelangt und im Sehsimi sich in eine Gesichts- 

 apperception umsetzt. Durch den Sensus inferior Averden die 

 Objecte aller äusseren Sinne, die Unterschiede dieser Objecte 

 und die Thätigkeiten aller äusseren Sinne erkannt. Er ist aber 

 nicht im Stande, die dm'ch die äusseren Sinne ihm präsentirten 

 Bilder der Sinnendinge festzuhalten; hiezu ist die Imaginativa 

 nothwendig, die indess nicht ausreicht, die retinirten Bilder auch 

 zu conservii-en, indem dies Sache der Slemoria ist. Eben so 

 muss die der ImaginatiA^a eignende apprehensive Thätigkeit durch 



1 ITavTtov yäp ri ayr) iwv k-twv iatw f'öar.sp [/aaoTT)?. Arist. Anim. III, p. 435 a, 

 lin. 21. 



